【大紀元4月1日訊】「上次在漫談易占（29）解釋了一下「山火賁」的卦德（卦性），這次要講的是「水地比」，這裡講的「比」，不是去和別人比地位，比汽車房子的比，也不是結黨朋比的「比」，而是在講，如何去「比輔」、「比附」、「互相依靠」。書曰﹕「凡是生於天地之間者，未有不相親比而能存者」。又曰﹕「二二相求，古今之通道，若上不比乎下，下不比乎上，卻猶能獨安者，未之有也」。這就是在說﹕「天底下沒有任何一樣東西，是可以在不去和別類相親，相輔的情況之下猶能單獨生存下去，又能保持長久的。雖是天下剛強之至者，亦不能獨立而存。尤其是我們人類更是不能脫離群體而能單獨生存成長的，我們必須互依互補，我們才能生存的更長久更美滿。相比之道，固然是在相附相輔，但輔附必須（1）「謹審擇善」、（2）「誠信」、（3）「容忍」、（4）「有恆」，比輔固然是要誠心誠意的去打動對方，但在比輔之後，就不應該再故意去找任何的藉口，去挑對方的毛病，以期達到離棄對方的目的。所以在比輔別人之前，一定要「謹慎擇善」因為「四海皆內皆兄弟也」這一句話並不適合「比」之道。尤其是政黨之中的黨員在輔附之前，更要「謹慎擇善」於先，再繼之以「誠信」及「有恆」於後。看看臺灣的那些政黨中的某些黨員，他們簡直就沒有一個中心思想，就像青年男女的朝握手而夕結合的戀愛方式一樣，衝動而不能慎思。易合則離亦易，這是一條不移的定律。
「水地比」的六二爻曰﹕「比之自內，不自失也」，比附別人應守中正之道以待上求，而不是自失身份的去降志辱身，汪道以求顯達。現代的人，他們根本就不懂甚麼是「比之自內，不自失也」的深意，他們總是，只是有了一些淺薄的本事，就急急去鑼鼓喧天的去廣告天下，唯恐人之不知己，沒有本事的人，也會挖空心思的去找些牽強的理由，猛往自己的臉上貼金而大事渲嚷，以求人來求己，九五爻曰﹕「顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉」。象曰﹕「顯比之吉，位正中也，捨逆取順，失前禽也，邑人不誡，上使中也。「顯」者，心地光明正大，不闇眛偏窄，無有私意隱伏。「比」者，來比者無私意，我亦不違道以求人來比己，去者自去，來者自來。「邑人不誡」者，在上大化大順，至公不私，無遠邇親疏之別，民眾因而有聞無聲，不相驚憂（也就是說民眾自動來比附）。古時候的天子在田獵的時候，總是網設三面（網開一面），意思是順我者（進網者）則撫之（取道），逆我者（出網者）則捨之（捨逆）﹕也就是來追者不拒，去者不追。天獵之時只三面合圍而網開一面的另外的目的有二（1）不忍盡物，（2）獸窮則博，故窮民致亂之道也。
近來收到好幾封讀者的來信，及電話和E-MAIL，他（她）們都異口同聲的來問，我擇時的訣竅，其實，我在「六十四卦雜記」的「神奇的易占」及漫談易佔之中均提過好幾次了。現在再仔仔細細的和讀者解釋一下，及舉例來證明擇時的重要。第一，我不是用「問占者」打電話進來的時間起占的，如「問占者」打進來的電話時間是九時十分，但是我不一定就是用九時十分來起卦的，而是用在問卦者卦上電話之後，其中間的任何時間。更明白一些來講，如果「A」女士打電話給我的時間是在九點十分，卦上電話的時間是九點十四分，在九點十分和九點十四分之間，我很可能用九點十一分起卦，也很可能用九點十二分起卦，或是九點十三分，甚至是九點十四分，這完全要看當時的「感應」來決定的。這是沒有一種固定的公式的方法，完全要靠一種講不出來的感覺來擇時的，第二﹕當我們在和「問占者」講話的時候，根本就不要頻頻的去注意時間，要隨其自然，在我們想著時間的時候才去看一下時間，這個時間就是起卦的時間。這是一種非常困難的起卦方法，但是很準，不但要靠長期的磨煉，很可要靠一種天賦的感應力量。（讀者如有問題可來信提出你們的意見和看法，學無止境，命相學當然也應該改進及創新，不可仍沉溺在幾千年前流出下來的方法之中。現在來舉一個現實的例子給讀者。
2006年1月10日上午，「Z」女士來問未完工的建築物甚麼時候可以賣掉（已經在市場上了）。「Z」女士打電話進來的時間是在早上8﹕59，掛上電話的時間是在9﹕02。我起卦用的時間是9﹕00，得到的本卦是「澤火革」初九，初九爻的伏卦是「風火家人」， 之卦為「澤山鹹」，讀者們可以翻開「澤火革」的彖傳，彖曰﹕「革，水火相息，女同居其志不相得，日革」。「革」卦的彖傳的傳辭，和「Z」女士所遭遇到的情形，竟然是完全吻合。但是，如果我是用8﹕59起卦，則起出來的本卦將會是「兌為澤」，這和「Z」女士遭到的困境就完全不相同了。也由此可見「擇時」的重要性了。初九爻的伏卦是「風火家人」，按我個人易占的經驗來講，凡是出現了「風火家人」，事情的發生一定是在內部，或是自己身上出了問題，所以當務之急，就是必須要先調和整治內部，調和整治之後，然後才能應「之卦」「澤山鹹」的卦德。有一點，讀者必須要緊記於心的，就是因爻變而產生出來的「之卦」，有時候本卦結果並不一定就是「之卦」的卦性，而是會有條件性的，就像上述的例子，「不先調和整治內部，就不可能達到「鹹」卦的卦性。（續）
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