【大紀元5月1日訊】1
中國大陸維權運動具有異常頑強的生命力和生長性，它每一被專制者打壓，就會洶湧漲潮；打壓得越猛，它就漲得越高。極左勢力是滅不掉維權運動的，它既沒有這個智力，也沒有這個實力。維權運動關於法治優先、漸進有序、非暴力推進政改的理念，乃是這個時代的真理，這一真理正是極左勢力那套將異己者扼殺在搖籃之中的專政哲學的剋星。
自從維權運動興起，中國大陸十幾年來第一次出現了極左勢力無法消滅掉的民間力量。這是十分罕見的歷史現象，頗值得戰略家們去研究。這次全球維權抗暴接力絕食運動，再一次有力地顯示了維權運動在受難中興起的特質，顯示了其將波浪式推進，成長為中國社會一股強有力的政治力量的態勢。它將成為推動中國政治改革的結構性因素，它的未來擁有無限的前景和可塑性。
昭示維權運動之不可磨滅和受難成長，見證其業已成為中國大陸極左勢力之有力制衡者的地位，乃是這次接力絕食的首要意義所在。
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這次維權抗暴接力絕食的展開，標誌著印度甘地的非暴力主義在中國大陸的普及。繼自由主義的中國化之後，又出現了甘地主義的中國化。這是一次重大的思想變遷。
自由主義、非暴力主義、以及中國傳統的底層動員，乃是維權運動的三大思想法寶。在擁有了這三大思想法寶之後，這一代人業已初步完成了迎接自由民主革命所需的理論資源配置。
接力絕食這一抗爭手段是中國大陸自由民主人士對甘地主義所作的中國化的改造，它是一項重要的發明創造，其間，範亞峰、任不寐、高智晟、趙昕等人作出了重要貢獻。它巧妙借助了資訊時代的傳播手段，以低成本、無衝突、高度連續、隨時可控的方式，于平靜之中掀起席捲全球的轟轟烈烈的社會運動。經過這次大規模練兵之後，接力絕食這一抗爭手段將被廣大的民眾所借鑒，廣泛地運用於各類民間維權抗爭和自由運動之中。
這次接力絕食極大地彰顯了暴力的醜惡和專制者的兇殘。他們瘋狂抓人，並瘋狂毆打維權人士，恰恰證明了他們的恐懼和邪惡。這個在中國大陸正猖獗一時的極左勢力，本應該進入歷史博物館作為古董陳列，它根本無法弄懂現代文明社會的真諦，根本不敢正視中國社會正在從根部摒棄暴力、血腥，向著由道義、法律和倫理，自生自發秩序以及其他各類規則支撐的文明社會演變。這個根部就是人心，人心思變，這是任何力量都無法阻擋的大勢。專制者越是濫用黑惡暴力，其道義形象便越醜惡。而受打壓和摧殘的維權運動的道義資源便越豐富。一消一長，對比十分明顯。
在將甘地主義中國化、並發明出接力絕食的抗爭手段之後，維權運動打開了不斷地積累道義資源、從而在精神上引領中國潮流的通道，這是接力絕食運動的重要意義之二。
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在接力絕食所昭示的非暴力、自我犧牲、自我受難精神的感召下，數以千計的民眾不畏強權威壓，勇敢地站了出來，在遼闊的中華大地上，28省的維權人士聯省接力絕食，形成了一幕波瀾壯闊的風景，給全國各界遭受壓迫和嚮往自由民主的人士以巨大的精神鼓舞。值得注意的是，這還是在號召者不斷精心控制和壓縮動員範圍、以減少專制者非法打壓而造成的損失之下所形成的格局。高壓之下的抗爭，尤其值得珍惜，而一旦獲得溫和氣候，維權運動的聲勢將成十成百地遞增。
維權運動以幫助民間社會的全面健康成長為己任，並將這視為促進中國社會步入自由民主社會的主要操作路徑。民間社會，或者叫公民社會，其內涵，主要包括經濟、文化和精神、政治這三大層面。自生自發秩序主導下的市場經濟活動，構成了民間社會的經濟層面；宗教信仰自由、思想文化自由之下的自然多元的文化活動，以及獨立而多元的自由宗教活動，構成了民間社會的文化和精神層面；而獨立的普遍的法律活動和憲政民主框架下的社會運作，則構成了民間社會的政治層面。中國不是一個自由社會，而是一個極權社會，在政治權力侵奪了民間社會的諸多權利、將其收歸己有的情況下，只有通過政治的手段才能將之奪回來。試圖將維權運動僅僅理解為狹義的司法活動，試圖僅僅通過司法形式解決問題，專制者一個簡單的法院不受理，就把你的全部出氣孔給堵死了，這種思路是不符合中國實際的。維權運動一開始就帶有強烈的政治性。都是在通過政治運動、思想形式和社會輿論逼迫專制者遵守法治。
民間社會的健康發育，必然地包括政治發育，這是不可回避的事實。維權運動敢於接受歷史的召喚，在恰當的時機，在黑惡暴力的嚴酷打壓下，通過接力絕食，勇敢地向著政治化方向邁出了關鍵性的一步，由維權運動升級到維權政治階段，走向法治、思想、政治相互偶合的新狀態。這是由偏差邁向全面自然生長的關鍵性的一步。
這次接力絕食，對民間社會的政治成長起到了巨大的助推作用。這是它的重要意義之三。
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這次接力絕食在全球範圍內展開，乃是中國大陸繼經濟生活全球化發生之後，正走向政治生活全球化的見證。在全球化的時代，專制者關門欺壓甚至宰割國內人民、卻無法遭受外界的輿論譴責和實際制衡的現象，再也無法持續下去了。
這次接力絕食，還展示了基督教、佛教、儒家和法輪功等自由的思想信仰，對於中國社會的未來所具有的建設性價值。而香港何俊仁律師等立法委員的參與，以及海外眾多自由民主先行者的踴躍，都證明了中華世界正在進行大時空、大尺度的政治整合。
互聯網是上帝賜予中國的民主禮物。它與無線電波、電視一道，幫助中國大陸民眾突破專制者的封鎖，幫助維權運動傳播聲音、動作和事態，使中國民間社會無須結成政治組織，便能實現行動的大聯合。
未來中國走向民主自由，對於整個世界的正義與和平事業，具有十分重要的意義。全球社會在某一主題下參與和動員起來，形成合力，一道對付中國政府內部一小撮極左勢力，是必然形成的局面，這次全球維權抗暴接力絕食運動，初步展示了這一前景，這是它的重要意義之四。
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甘地主義的非暴力積極抗爭學說的核心是，不僅追求目的的美好，而且要求實現美好目的的手段本身必須美好。它提倡文明和博愛，不僅用以感動人民，而且用以感化統治者。
我們知道，那些手上沾滿了人民鮮血的專制者，因心理負擔太重，可能在現實生活中基本上無法被感化。但是，他們身邊的其他同僚，那些致力於建設性事業的改革派、開明派、強國派、事務派，大多還是擁有基本的人性的。他們是我們的同胞，並且可能是我們未來的民主自由事業的同僚。他們的人性經常被極權主義所毒化，被極左勢力的謊言和欺騙所蒙蔽。他們的人性是可以感化的，需要用家中接力絕食這類完全合法的大規模的自我犧牲、自我受難式的抗爭手段去感化。
不僅如此，接力絕食還成為一種強有力的宣傳工具，幫助維權運動宣傳非暴力的理念，弘揚非暴力主義才是中國未來的出路、無限暴力和以暴易暴將使所有人都陷入血海深淵這一宏大而深遠的真理。這一點，不僅有助於啟迪中國政府內部的改革派和開明派的良知，而且也十分有利於他們的個人利益。
如果中共上層能夠長期實現鐵桶一般的團結，一致使用超限戰和無限暴力對付人民，那麼，中國的自由民主的到來還需要相當長的等待。但事實上這是不可能的。同任何政治力量一樣，中共內部天然多元，且強人已逝，必然走向公開的派系建設。中共之一分為二、為三、為四、為五，是可以預見的，且可以期待的。這絕不是期待什麼改革派主導民主事業，而是對力量對比和力量變遷的基本格局的分析。在道義喪失之後，中共已沒有能力主導中國的自由民主演變。道義在民間。主導在民間。
與維權運動在打壓中洶湧漲潮相反的是，專制者的實力正在遞減，正在失去對中國大陸政局的控制，它危機四伏，在黨內和民間，處處埋藏著它的挑戰者。在今日中共內部，任何一股力量都沒有能力將極左路線貫徹到底。如果走得太遠，就會給它的競爭對手提供擴充權勢、進而聯合黨內開明派和民間力量取而代之的機會。鄧小平說，誰不改革誰就下臺。這句話，在政治改革議題上，在08年奧運會之前，將再次兌現。
維權運動具有結構性的攪局能力，接力絕食運動的長期持續，維權運動遭受大規模司法冤獄後將引發民間強烈抗爭和國際輿論的有力反制，都將給中共內部的改革派和開明派提供巨大的契機。政局正在潛流之下發生重大轉變。用小小的杠杆推動全局，促進了政治格局的重大變遷，這是維權接力絕食的重要意義之五。(http://www.dajiyuan.com)
