【大紀元10月26日訊】一直以來，哲學上都有唯心與唯物之說，有神論與無神論之說。尤其在中國文革以來，唯物與唯心的世界觀把人分成了科學的與落後的兩種，給這兩種觀念賦予了絕不能相容的學術甚至政治內涵。不少人的頭腦中把唯物當作更科學，把唯心看作較愚昧。以唯物為榮，視唯心為恥。視唯物為與「黨」保持一直，視唯心與「黨」背道而馳。身在科技和經濟較為落後的國家的唯物者，一想到自己是唯物主義者，頓時生出許多自豪感來，因貧窮落後產生的民族自卑感基本全部消失。
有趣的是，這兩種人是誰劃分的？兩個概念內涵的褒與貶之昭然讓我們不難得出結論，絕不是唯心主義者劃分的。沒有人承認自己是唯心主義者，因為那意味著馬上被唯物主義者辯駁得理屈詞窮，尷尬之狀難以形容。然而我們發現唯心主義者雖然總是小心翼翼去避免這樣的辯論場面，但內心卻依然不否認那個劃分，他自己并沒有意識到是「反方」替自己下的結論，卻被自己無意的接受了。不願辯論，只有躲。
其實躲也躲不起的！爭對唯物的批駁，有哪個唯心主義者公然接招？看唯心主義者遲遲不接招，唯物就舉起橄欖枝，表示「一切嚴厲的批評都是因為愛！請唯心論者不必自卑，不必躲避，快站出來接受我們的愛吧。」嘿！這樣的呼喚卻打動不了唯心主義者，他依然不站出來接招。
唯心主義者這種以柔克剛，以退為進的策略如文火煨湯，時間越久，越見其不可估量的效果。因為唯物者一直不見對手接招，沒有看到明顯的勝利場面，也沒有經歷過被駁倒的場面，連被提問的滋味也沒有嚐過。其處境還不能過早描述為絕對優勢。
時間一長，人們發現沒有一個真正唯心主義者因為時間上拖不起，而改變自己的立場的。他們依然看風水的看風水，燒香的燒香，唸經的唸經，祈禱的祈禱，越來越如入無人之境！這場一開始以唯物佔絕對優勢的意識領域的戰爭，越來越奇妙，唯物主義越來越看不到勝利的跡象，反顯其窘迫。在唯心主義者的觀念裏，這場戰爭簡直不該有開始，甚至開始了也等於沒有發生過！為什麼唯心主義者一開始就示弱，并且一直不接招呢？在最後卻沒有以必勝的姿態出場的唯物主義者打倒呢?從一開始的期望質來比照，唯物輸的多一些，而唯心贏的多一些。即使如此，要讓二者辯論，唯心主義者還是不接招。
問題越顯迷離奇妙!
其實在於最初對唯物與唯心的定義上和對人群的劃分上就出現了看不見的大漏洞！因為唯物說世界上有兩種不相容的觀念：”唯物和唯心。一個人要麼是唯心，要麼是唯物。”
非也!!
其實一個人不可能是絕對的唯物，如果沒有親眼目睹，就對一切不承認，那這個人在世界上的活動是十分受局限的，思想也是十分可笑的，而這種人根本不存在的。在毫無科學實證的情況下，任何一個人都有過美好的，或可怕的，或希奇古怪的自由想像。真正的唯心主義也是不存在的，有誰凡是眼見的都不承認，凡是不見的都下結論有呢？
所謂唯心主義者的他并不是像唯物對他們猜測的那樣，認為心理想出來的東西就一定存在，沒有任何經驗的東西，從沒有聽說的東西，通過自己一想就存在。根本就不是這樣。「唯心主義」者相信的東西，不是他自己大腦杜撰出來的，而是他相信有一種物質的存在，目前科學儀器還沒有發展到可以測出。比如靈魂，他堅信他是物質存在的，可是，有手裏有沒有儀器證實。被索要證據是十分尷尬，乾脆口頭認輸或保持沉默。而以唯物主義自居的人就無端下結論：「唯心主義只認為靈魂是虛無的，是精神上的願望，是一種自我安慰或無端的想像。因此是愚昧的，不尊重科學的落後人群，是可悲和可憐的。」其實所謂的「唯心主義」只不過是對人類儀器測試不出，或對其原理還解釋不清的宇宙與生命的大膽想像！充滿了高人一等的智慧！！
最近科學家已證明了靈魂是生命的表現形式，是十分微觀的粒子構成，肉眼看不見，因他的粒子比構成肉眼的分子微觀得多，需十分特殊的儀器才能測出他的重量，形狀是變化的，不是固定的。不能用分子構成的物體去衡量微觀物質的大小和形狀。其實「唯心主義者」的只是更有先知先覺的偉大的唯物主義思想家。一個正常人怎麼會認為不存在的事物，對其那麼虔誠和認真呢？只要他是認真的，那他相信的就是以物質的形式存在與廣袤無際的偉大的宇宙中！！肉眼有算得了什麼呢？能用它的有限觀察否定偉大的宇宙的無限存在嗎？所以世界上沒有「唯心」主義者，只有對宇宙和生命大膽的猜想者！對無限宇宙和龐雜的生命形式進行了充滿智慧的猜想。決不因儀器的限制而放棄大膽的想像，決不放棄對偉大宇宙中可能存在的高級智慧生命的膜拜與無限景仰！所以他們對信神，對神的虔誠，其實是對無限偉大的宇宙的膜拜。其實他們明白，哪怕他們從來不停止對無限宇宙的豐富的想像，他們永遠堅信：宇宙比他們想像的要複雜，豐富，偉大無數倍。
本文所指的唯心主義有神論者不包括裝神弄鬼的跳大繩的不理智的騙吃騙和的窮鄉僻壤和走江湖的騙子們，我是指的牛頓，愛因斯坦，霍金，以及理智的，道德高尚的行為正常的，一切有神論者，其實不是唯心而是更合格的更智慧的唯物主義者。＠
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