杜月：老子解言(四)
51、聖人無為而正民心，「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」的方、廉、直、光的恰到好處，故能「治大國，若烹小鮮」。
無為並非蒙頭睡大覺似的無所作為，而是有一種高智慧的定態，「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」就是對這個定態的描述，「方、廉、直、光」就是對這個定態的要求，如能做到就是聖人之道，進而民心自正，萬事推進，此「無為而無不為」之謂也。「治大國，若烹小鮮」也就恰如其分了。
52、「老學」學者以為老子在玄談幻想，其實是以愚者之淺知見智者之慧識，完全不對板，越說越顯其愚迷無知。
「老學」學者乃常人，有的甚至乃愚人。燕雀之所視豈可見九天之華光？讀不懂想不通，自然看老子的書就是「滿紙荒唐言」了。但是就此打住也好，但往往許多「專家學者」的積極性很高，雖然不懂還是要來勉強「闡釋」一番，讓人哭笑不得。這樣也把我們「學者教授」的底子無意中暴露了出來，只會玩弄一些陳腐概念，再蘸一點個人偏見和黨文化餘毒，一片片「核心期刊」論文就可以等登「大雅之堂」了。
53、知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
常人鈍鈍，知聖人者焉能不希？知者之中能身體力行以聖人道為法則之人又焉能不貴？所以，聖人是孤獨的，他似乎沒有常人想像中的華麗外表，甚至連個像縣委書記前呼後擁的風光都沒有，但是聖人的思想卻如懷中寶玉，不輕易示人，輕浮愚鈍之徒也是難有機緣一睹仙容的。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
做學問做人都該這樣，坦然自己的無知之處並加以填補，也就難得了；強不知以為知，問題也會隨之而來的。聖人之所以完美，乃是聖人會坦然面對自己的不完美並努力使之完美，這樣等於每天都有檢查機制和糾錯機制，持續改善便不求而自得了。孔子每日「三省吾身」，目的即在「病病」也！
55、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
老百姓都不怕你了，你還有什麼「威不威」的？這個時候你的「威」連同你的「偉大光榮正確」都會被人們當拖鞋一樣扔掉，而且你大禍臨頭的日子也就不遠了。所以，最好別去壓迫民眾，只有不壓迫國民，國民才不會厭惡你拋棄你，這是很簡單的道理。所以聖人只求明心見性，而不受外在的一切蒙敝本性，以致幹出蠢事。這也就是聖人看輕假像，而求真我的超越與解脫的原因。
56、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
《易經》的益卦與損卦講的就是「損有餘而補不足」的天道，《聖經》的馬太福音也為我們昭示了「損不足以奉有餘」的人道。都知道「天法道」，能依天道「有餘以奉天下」的人自然就非道者莫屬了。聖人之得道，不居功自傲，不恃不驕，連賢德的「表面文章」也不屑為之。捫心自問，我們能做到嗎？
57、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。
水性潤下至柔，但是「水滴石穿」、「水可覆舟」、「水火無情」我們也聽過，而且一旦水勢沖天本地，則無堅不摧無可抵擋。所以強弱的對比不是絕對的，一旦量變引起質變，你就是「鐵桶江山」也照樣汪洋大海。只是我們很多時候道理雖懂，卻沒有真正聚集力量，所以到現在某些人還認為我們很軟弱。所以聖人告誡我們：只有能夠承受舉國屈辱的人，才可以擔當社稷之主的重任。只有能夠承受舉國災難的人，才可以成為真正的君王。忠言聽起來總不那麼順耳，但我等當自勉之。
58、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
表面上和解了深仇大恨依然會有內心殘餘的不滿，這可不能算是真正的修嫌釋好；因而智者寧肯讓別人有負於他，而他也不對他人苛責。聖人總是讓別人虧欠於他而不思追討、以德報怨，無德之常人總是怨怨相報、斤斤計較，甚至以怨報德。如此立身待人，能真正與人為善乎？唯有業力迴圈，冤冤相報，萬世不得安寧矣！
59、有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
有道德的人總是願意讓別人欠他的，因為他懂得「損有餘而補不足」的道理，他還會主動地把自己的「有餘」拿出來「奉天下」的。他是「為腹不為目」的，在物質豐裕的時候，滿足了基本的生存需要後想的最多的就是怎麼去造福其他人；在物質困乏的時候，總是盡自己最大的可能去幫助更需要幫助的人。沒道德的人不能讓別人占他一點兒便宜，而且恨不得占盡別人的便宜才好。他是那種「持而盈之、揣而銳之」的人，他追求的是「金玉滿堂」，追求的是個人的享受。他心裏除了他自己沒有任何人，不斷地迷失在欲望的追逐中，不斷地損他人之不足而奉自己之有餘。最後當然是「甚愛必大費，多藏必厚遺。」了。俗話說：「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。」又有話說：「量大福也大，機深禍亦深。」這些話就是對「天道無親，常與善人。」最好的注解。上天對世人本來就沒什麼親疏之別的，無非是「同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。」——「天網恢恢，疏而不失」。天下人，天下事，大抵如此。
60、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
忠誠正直、尊重事實的話聽起來往往不舒服，不會令人非常滿意；漂亮的字句、優美的修辭、悅耳的言談往往都帶有種種誇張甚至阿諛諂媚而不足為信。因為大道自然是平淡而不華麗的。人也一樣，真正的得道善人不會用各種華麗的詞藻，精巧的辯才來討論、研究，相反喜歡與人辯論、爭論，求個輸贏的行為並非善道；知道天道的人不會刻意去博聞人間的知識以充當「智者」，執著于人間雜碎知識的人也不會有高級生命為他啟悟天道，如此，則「知」從何來？@
（本文轉載自未來中國大學校刊《大學視野》)
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