【大紀元8月26日訊】自由主義政治之父洛克為自己撰寫的墓誌銘是︰
「約翰洛克躺在這附近。你若要問他是怎樣的一個人，他回答：他是一位滿足於小康命運之人。被培養成一位學者，他的學問只服從於真理，對此，你可從他的著作中得知。他的著作還會向你展示關於他的其他事情，較之於墓誌銘名不副實的贊詞，他的著作更加真實。他的美德，如果有的話，微不足道，不值得他一提，更不足以讓你倣傚。讓他的惡行隨他一同被埋葬吧！有關良善的一生，要是你嚮往的話，在福音書中有一個範例；有關惡行，但願你在哪裡也找不到；有關人終有一死，在這裡和任何別處你都能得到，但願你能從中學到什麼。他生於1632年8月29日，死於1704年10月28日。這塊自身將速朽的碑是一個記錄。」（筆者轉譯自因特網維基百科洛克墓誌銘英文版）
這篇樸實無華的簡短碑文展現出洛克的謙卑美德、理性精神和道德意識。作為人類個體私有財產權的堅定捍衛者，他絕非聲色名利之徒，而是「滿足於小康命運之人」；作為學者，他承續了源自希臘文明的寶貴理性精神，在學術上只以追求真理為己任；他建議人們通過研讀他的著作來瞭解他如何探求真理，瞭解他的真實生命；作為謙謙君子，他認為自己的德行微不足道，而是將榮耀歸於基督；作為傳統道德價值的守護者，他希望人們能向善絕惡，度過遵循善良道德價值的一生；作為凡人，他坦然面對死亡，知道不免一死乃是人生不可避免的命運。
在平淡無奇的碑文中，洛克沒有用一個字來為自己表功，實際上，他功勛蓋世。和偉大的哲學家柏拉圖一樣，洛克終身未婚，沒有留下肉體的後代。不過，也和柏拉圖一樣，他給人類留下了寶貴的精神遺產︰他對人類認識的系統研究具有重大意義，開啟了英國經驗論哲學之先河，他尊敬的哲學家笛卡爾開啟了大陸唯理論，經驗論和唯理論都承續著古希臘的學術傳統，尊崇理性，一個側重理性與經驗的結合，一個側重理性本身，分別延續著中世紀的唯名論和實在論哲學的傾向，共同形成了歐洲近代主流哲學傳統；在政治哲學上，洛克更是意義非凡影響深遠。他深入思考、系統總結的政治理論，使得人類能夠建立起一種前所未有的保障個體自由和平等權利的社會制度，使得億萬人能享受人權，能自由而有尊嚴的追求自己的人生幸福。為了每一個人類個體能有追求幸福生活的權利，為了人類整體能夠和平共處，洛克運用了他的理性和良知，發揮了他的聰明才智，在政治哲學領域做出了巨大的貢獻。
17歲的馬克思在中學畢業作文《青年在選擇職業時的考慮》中豪邁放言，要選擇「為人類造福」作為自己未來的職業︰
「如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，我們就不會為它的重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲；那時我們感到的將不是一點點自私可憐的歡樂，我們的幸福將屬於千萬人，我們的事業並不顯赫一時，但將永遠存在；而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。」
四十八年後，馬克思的思想同道和革命戰友恩格斯在他的葬禮上致詞，他總結並高度評價了馬克思的一生。恩格斯指出，馬克思度過了既是科學家又是革命家的一生。如同提出了生物進化論的達爾文，馬克思是一位富有成果的科學家，他一生作出了兩項重大科學發現︰唯物史觀和剩餘價值學說。此外，恩格斯強調說，馬克思「首先是一個革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。鬥爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行鬥爭。」在講話的最後，恩格斯預言︰「他的英名和事業將永垂不朽！」
不幸的是，為「全人類幸福」而奮鬥終身的馬克思，心中恰恰沒有「個人」，他的「全人類」不包括他的父親、母親、兄弟姐妹，不包括他飽受痛苦驚擾的妻子和可憐夭折的孩子們，「全人類」只是個空洞虛幻的口號，離裡面除了馬克思那妄自尊大的「自我」，容不下任何人類的個體。為了這個虛幻的「全人類幸福」，馬克思利用了貧困階級，把這些人當作暴力機器，鼓動他們去殺人、放火、剝奪私有財產，製造出全人類的大痛苦。按照他的理論建立起來的制度，使得更多的人陷入了貧困和奴役。
沒有個人，哪來的「人類」？洛克從不奢談「為全人類造福」，他關注的是個體，他要使每個人類個體生命活得有自由、有尊嚴、有安全感。馬克思指出，為維持肉體生命存在而進行的生產活動是人類歷史的前提，正是因為尊重這個凡人皆知的常識，洛克才提出了私有財產權是自由權的必不可少的內容；而馬克斯卻仇視私有財產，要剝奪人們生存權利的根本前提。他的理論在中國得到了認真的實踐，人民公社和大躍進運動剝奪了億萬中國農民那點可憐的私有財產，甚至連人們煮飯用的鐵鍋也被抄去大煉鋼鐵，其結果導致了幾千萬人被活活餓死。這些勤苦的農民本不該那樣死去，他們不是懶漢，若不是被剝奪了一切，他們完全可以靠自己的勞動生存下去，被剝奪了生產資料和生活資料的中國農民們，連自食其力的最基本的生存權都被剝奪了。仇視私有財產的盧梭才是真正的無賴、流氓和懶漢，他無賴到了連自己的親生子都可以棄之不顧的程度，更不要說他一生中的其他種種劣跡。在私生活中揮霍無度的精神狂人馬克思，除了不辭勞苦殫精竭慮製造出反社會理論和宣揚暴力革命，一天也沒有從事過勞動生產，卻大言不慚地宣稱自己代表無產階級。浮躁淺薄的中國知識界居然把這些狂人們製造的精神毒品當作中國救亡圖存的寶貴食糧灌輸給人們，致使中國民眾上了大當，受了大騙，付出了極其慘痛的代價，豈不哀哉！豈不痛哉！
洛克和馬克思，誰的思想是西方真經，至此讀者應該瞭然於心。洛克自己貴生、尊生、安生、樂生，還思考出一種理論，設計出一種制度，使得人人都能貴生、尊生、安生、樂生；馬克思自己不能安生，喜好鬥爭，則唯恐天下不亂，為了宣洩自己仇視社會、反對一切外在束縛的狂熱激情，他也製造了一種理論，設計出了一種制度，即剝奪人們貴生、尊生、安生、樂生權利的暴力革命、暴政和極權政治。
謙卑、理性、仁愛的洛克和他的寶貴思想遺產當永垂不朽；傲慢、狂熱、喜好鬥爭的馬克思和他的偽宗教、偽科學理論應該被徹底埋葬。在洛克的墓前，人們當致以崇高的敬意；在馬克思的墓前，高尚的人們會對他深懷鄙夷。
－－原載︰《觀察》，2008-08-23
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