【大紀元8月29日訊】一﹒精神上的大飢荒
一九八九年六月四日凌晨，坦克開上了長安大街，壓過了天安門廣場，碾碎了一場悲壯的民主運動。那一天之後，中國陷入了漫長的一場精神大飢荒。
這精神的荒蕪與一九六零年那場大飢荒形成一對交叉的鏡像，是中共半世紀統治下的一雙產物。在這近二十年的最新大飢荒中，物質的豐足替代了精神，把這飢荒的真相掩沒在繁榮的表象下，難以被人察覺。促成精神荒渴的必要條件正是物質的優先；在物質的遙遙領先下，精神被遺忘，直到人們對這場民族的大飢荒視而不見；直到人們與它和平共處而不致於痛不欲生，像是失去了最寶貴的東西。
和那場導致三千萬人喪生的大飢荒一樣，這場精神大飢荒和自然相違。六四前後，全國對於真實的渴望，對於自由、清廉和道德的要求正抵達真誠的燃點。帶著文革十年後自我洗滌的熱切需求，六四民主運動與八零年代的文化熱相繫，是一場精神運動胎死腹中的起點。
這牽動了全國人民的，高揚的精神必需被壓垮——這出於共產極權的必然結論並不難解。人們在高昂的理想中忘了這點，或許，才是從歷史的今天看來難以置信的。六四之後，國家機器設計的精神荒蕪有一個緊急目的：苟延在朝向人民的坦克和子彈後，被普遍視為已失去合法性的政權。為了從人民以及各國投下的不信任票中金蟬脫殼，這場物的統治與精神的消亡並轡而駕，成為了中共的脫身之計。
這是一次成功的逃亡。中國成為了與西方列強頂足而立的強國，並即將在眾目睽睽之下舉辦奧運。二十年後的中共，不能否認，與八九年的它不可同日而語。
這一切以犧牲民族的精神、山河為代價。
當我們說這一次它的脫身不失為成功時，我們故意忽略不計時間的因素。距離六四有十九年了，在這十九年中，每年的六月人們屈指計算：十年了，十五年了，歷史不會是這樣書寫的。天道不會是這樣運行的。以我們的生命起誓，命運的軌道是井然有序的，因果的相承是棒打不亂的，一條道路不會無緣無故在途中消失；它將穿入林中，沉入水底，而後再度出現，帶著所有的必然和屬於勝利者深沉的果決。
六四之後，中國陷入了一場新的災難。然而這場叫世人為之動容的民主運動卻催化了蘇聯、東歐等共產國家的解體。旦夕之間，近一世紀的共產世界一一傾倒，灰飛煙滅。如果把這特殊的歷史現象和中共金蟬脫殼的逃命之計放在一起，我們將看出來八九（年）之後在人民精神的廢墟上崛起的中國，一如太陽落下後在天幕低懸的落日，僅僅是一個幻象。
在一片應聲而倒的共產國家中逆軌而行，中共獨獨延長了自己的壽命。以命換命，沒有人比生活在共產中國的人更清楚，中共的壽命是以無數可貴的犧牲者的性命，以人民的靈魂為交換而得來的。長久以來，中共取走了我們的靈魂，來餵養它過了期限的性命。這其中的恐怖足以令我們深思。足以使我們放下它塞入手中的玩偶，把一切看分明。
二﹒無牆的監獄
一九七六年唐山大地震後毛死，文革結束，中國進入一個新時代。二零零八年三月十日西藏起義紀念日開始，中共在西藏、康藏展開了肉體和精神上的鎮壓，把人們拉回到了屬於過去的文革夢魘。五月八日，京奧火炬不顧藏人的懇求，登上了西藏境內的喜瑪拉雅山聖母峰。十二日，喜瑪拉雅山造山運動，龍門山斷層移動，四川汶川等地八級大地震。
地震中，多年來的貪腐收穫了它棘心的惡果。無數人家的獨生兒女葬身在基本上沒有鋼筋水泥的教學樓中，留下他們的書包、課本，他們掘出來的身子一個個趴在地下，像是玩回來累了，手腳就那樣天真地攤著。這是我們的下一代——以最直接、慘烈的方式，他們把我們生活於其中的欺騙全部暴露。誰曾經想過？我們與它和平相處的，我們為了保持平靜的生活而不去戳穿的謊言、索取的代價竟如此高，超出我們所能償付。在後極權和消費社會聯手打造的謊言中，我們拋棄在昨天視為可貴的東西——正直、誠實、榮譽，只為了獲得安穩的生活。然而這場大地震震垮了這我們以為自己可以保住的，我們向生活乞求的最後一塊麵包。
這一場大地震可以視作自我救贖的最後機會，無論是對於中共政權，還是對每一個親臨其中的人。又一次，老百姓赴湯蹈火，證實了自身不可摧毀的人性；又一次，中共展露了它鍛練得爐火純青的冷酷。你以為在這巨難前它會鳴鼓收兵？「前有車，後有轍，一不做，二不休」，它一如既往視人命如草芥，趁火打劫，粉墨作秀，面不改色。有一個兇猛的動力推動中共的極權機器，叫它前進，永不悔改。
北川、都江堰的百姓想不到自己將在頃刻間失去性命。同樣，北川縣城在幾分鐘內崩毀，成為廢墟，一如龐貝凝結在片刻中，成為時間的化石。人的性命掌握在一隻無形的手中，手擊下來，不是我們所能預知。人或是城市，對於這隻看不見的手，毀滅是輕而易舉的。
對於有數千年朝代史的中國人，一個政權的興亡也不過如潮起潮落，日昇月沉。在近代中國，各種真偽政權的更替更應使我們對歷史有開放的體悟。而對於共產極權，殷鑒不遠的前蘇聯、捷克、波蘭、東德、羅馬尼亞的解體向世界昭示：依靠謊言為供氧器，把人類的生存引入危機的極權，其覆亡是必然且迅雷不及掩耳的。
中共苟存至今的現象乖離了常理；它維繫性命的方式同樣違背了理性原則。除了以去道德的意識形態摧毀人的精神，中共的另一個供氧器是極權化的市場經濟。在馬克思主義土崩瓦解的世紀之交，中國共產黨拿來了自己的天敵：資本主義，並把它發展得紅火熱鬧，叫世界看得目瞪口呆。這是它的存在本身的內在矛盾：以馬克思主義立國，遵行無神論和斯大林式的獨裁，卻拖著自由市場經濟的火車在極權的鐵軌上飛馳——很顯然，這是一個荒誕而危險的現象。
在漢娜阿倫特的經典之作《論極權主義》中，她討論到依據它既定的邏輯，極權主義生出一種朝前猛衝，不可更改的動力，直達毀滅不知終止。在二十一世紀，我們見證了另一異曲同工，偷天換日的暴戾式邏輯。在後共產／後極權的中國，資本主義邏輯替代了毛時代的階級鬥爭，替代了馬克思的無產階級專政，以和推動極權邏輯朝前衝雷同的兇猛動力來推動這最新的原則。這解釋了為甚麼在中國，經濟發展義無反顧地奠基在廣大的山河、森林、空氣的毀壞上。為甚麼在中國，物的統治是以人的奴隸化，人的消亡，人的徹底物化為最終目的。
更甚於十九世紀的西方帝國主義，在當代中國進行的（後）極權統治結合了科技化的暴力、後極權的意識形態機器、非道德的謊言，深入人們的生活，把它代換成一種遠離真實，遠離自我的偽生活，並在粗暴的圈地、拆遷運動中奪取人民的土地、財產。在某種意義上，我們是生活在自己祖國的被殖民者，是被祖國欺蒙、背叛的人，或者不如說，所謂的祖國是一座無牆的監獄，人民是不穿囚服的囚徒，比有形的監獄更悲慘，這座無牆的監獄將跟隨我們到天涯海角。
（待續）◇
──本文轉自第83期<<新紀元週刊>>自由評論
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