自古至今，一些文人墨客每每仰望皓月，抒發幽思，以「月」為主題創作了一連串的好作品。
其中，以唐朝大詩人李白最愛月，他尤愛江上之月。李白晚年的時候，喜歡到江上遊玩，並與三五好友喝酒賞月、吟詩作對。有一次，李白喝醉酒之後，看到天上的明月倒影於江中，還在恍惚中看見月亮裏的嫦娥身影，於是便一躍跳入江中，想撈取水中之月。當然，最後大詩人沒有撈到月亮，反而是墜江而亡。
就算沒撈到月亮，李白能死在水中月的懷抱裏，大詩人的結局還是很與眾不同的──連走完生命最後一步，都是充滿著浪漫與詩情的。
那麼，人們的愛月情懷從何時開始呢？當然是從有月亮的時候開始。但是，月亮又是從何時開始存在的呢？這幾年有專家對此開始研究，發現在古代典籍中，神話故事裏有大量對太陽的記載，但卻很少有對月亮的描述，即便有，也多是比較晚的時代。
例如：在中國古代神話中，女媧、盤古等的神話很普遍，可是卻發現：女媧煉石補天及造人，沒有提到月亮。伏羲的神話源遠流長，裡面也沒有談到月亮。中華民族的始祖－黃帝的故事中，也沒有講到月亮。這些古老神話中，好像月亮不曾存在一樣。不只中國神話如此，西方神話也有驚人相似之處。例如：大家耳熟能詳的瑪雅文化，雖然瑪雅文化對科技和天文有傑出研究，但卻沒有任何關於月亮的記載。
這是怎麼一回事？難道月亮不是「本來就有的」嗎？還是古人刻意遺忘呢？
據正見網資料，目前科學家對於月球的瞭解已超越當年未登陸月球前的想像，一些新的發現和證據，讓科學家們不得不大膽推測月亮是一顆人造衛星。
如果真是一顆人造衛星的話，當然月亮就不會是「自古以來」就有的，而是在某一個時期放上去的。
果真如此，那麼月亮又是在何時被放上去的呢？學者研究發現，歐洲傳說中月亮出現的年代是在「諾亞方舟」之後。印弟安人的傳說也大致雷同，都指向大洪水時期之後才有月亮出現。還有人研究發現，大禹治水的年代和「諾亞方舟」的年代相近。如果真是在大禹治水之後才有月亮的話，那就不難理解在早期神話中為何沒有關於月亮的記載了。
宋朝大詞人蘇軾曾嘆「明月幾時有？把酒問青天」，距蘇軾發出此疑惑已一千多年了，也許我們現在可以嘗試給大詞人做個回饋：月亮是大禹治水之後有的…@*
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