想像自己如果是位剛從師院畢業的年輕人，成長和求學都在城市裡，好不容易考上了教師資格完成了實習，結果卻被分發到了偏遠山區裡沒水沒電的部落，在一間學生不到一百人的小學校教書，週遭的人們不會說國語，而自己也聽不懂他們的語言，而且山裡既沒有商店也沒有娛樂，自己應該在這部落實在待不住吧。
在泰緬邊境甲良族部落，便有著許多這樣的情況。許多山區小學裡的孩子們常常等不到老師，或者兩三個班級也只有一位老師任教，即便是老師剛派來不久後隨即又離開了。甚至，許多分發來的教師多著重泰文等基本科目教學，以及行政事務的力求表現。
不意外的話，任何人大概都會想辦法調職到城鎮學校吧。
成長於偏遠山區甲良族的青年們，常因為村裡沒有學校或家裏經濟困難而失學，就算有機會上學但師資總是參差不齊，因而超齡入學或在補校就讀的情況仍相當普遍， 加上對主流教育內容的難以掌握，即便得以完成中學以上學歷，但不僅仍難以和城鎮人競爭取得合格師資，更常在文化差異情況下失去對於自身族群的理解和自信。
因而，在少數民族山區推行教育服務，無論是公部門或者民間團體，最普遍面臨的困境除了師資難尋和留不住外，更得謹慎處理以常以強調融合意識的主流社會教育，不但無法促使少數民族增加所謂的知識和技術，更可能加速造導致族群的生活斷裂和文化流失。
若僅為興建一間學校硬體建築，當有經費提供時並不難完成；若要聘任培訓當地師資，需要當地社區的參與和人力資源的養成；然而，若要促使當地服務對象的意識啟發，學習自行收集田野文史資料，進而著手編撰和推展當地文化教案，則更得有長時期持續的投入和參與。
經由這樣的思考，我們除了在邊境偏遠山區創辦部落小學，並且和泰國教育部門合作，聘任當地甲良族青年擔任助理教師，一方面協助泰國教師的教學課程和辦學事務，同時也擔負起社區動員和公共事務的推動者角色。
同時，更鼓勵且實際補助甲良族部落教師持續進修，以及提供高等教育獎助宿舍方案，協助更多完成高中以上學歷或技職能力。因此，越來越多曾經為部落小學助理教 師的甲良青年，如今已轉任為泰國正式師資獲得更多權益保障，或者被推選成為村長或村幹事繼續為部落服務，而也正是服務計劃的促使當地人力培養的目標之一。
但在強勢價值和強調融合的教育體制裡，如何促使少數族群的下一代傳承文化認同和自我，尤其是在語言迥異、地理偏遠，以及文史背景複雜的海外地區，無論對於當地社區或外來援助團隊，都是顯得是一條不容易達到目標的漫長道路。
近兩年來，TOPS與當地合作夥伴-達府邊境兒童基金會(TBCAF)經過持續討論後，決定共同推動「泰國邊境山區甲良部落當地文化教案」，著手收集材料構思教案設計。雖然礙於概念形成的困難以及經費人力的短缺，使此方案的行動推展緩慢難以立即顯現成效，仍已逐步在部落校小學和獎助學生宿舍進行試辦。
經由在地甲良族工作夥伴的自我學習和不斷嚐試，便可累積起效果良好的可行教案內容和教學方式。例如數週前一次在獎助宿舍進行的教案設計活動案例，首先由當地夥伴以歌唱點出教案主題-甲良傳統製酒，再由每個學生們自由創作，但大多數僅能圖畫出部落家戶以簡易竹筒炭火烹煮米酒的圖像。
接著，藉由分享和討論過程進行團體動力活動，當學生們分成各組一起繪製同樣主題時，所有組別幾乎都能夠在大圖紙上，繪製出有著山林溪流環繞的山區部落，有著村民辛勤耕種旱稻、腳踏木樁搗米、炭火蒸餾製酒的整體回顧傳統生活經驗的過程，甚至也描繪出飲酒社交慶典的景象。
教案活動的最後階段，則是由主持人引領學生們一起討論，能從傳統製酒的一個小主題，藉由學生們的口語描述、生活觀察、經驗回顧等，延伸至思考依循自然環境作息，以及討論其對生活方式的社群意義，甚而探討自然釀造和工業生產酒類製品的深層意義。
這些以社區生活週遭素材作為主題的學習內容，目前包括六大主題：自然環境、傳統文化、生活所需、生活方式、社區部落、族群歷史。當地合作夥伴的甲良朋友認為，即便現況仍有許多推展上的挑戰，例如教師們對於概念和技巧的掌握，學校課程安排的彈性缺乏，以及公部門和社區的理解與支持，都仍有待更多的努力。
但這些夥伴們相信經過實際試行後的在地教案設計，不僅將促使部落兒童學習傳統智慧和技藝，同時互動性的活動設計更能增加學生們的思考能力建構。@
藉由分享和討論過程進行團體動力活動，當學生們分成各組一起繪製同樣主題時，所有組別幾乎都能夠在大圖紙上，繪製出有著山林溪流環繞的山區部落，有著村民辛勤耕種旱稻、腳踏木樁搗米、炭火蒸餾製酒的整體回顧傳統生活經驗的過程，甚至也描繪出飲酒社交慶典的景象。(攝影/Sam Lai)
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