有關老子的道，很多人都冠之於「神祕主義」以相稱。老子也說過「道可道，非常道」（老子《道德經》第1章265頁），老子不僅道的確切概念、定義不說清楚，連知識都不要了，他主張人要無為，要「絕聖棄智」、「見素抱樸」（《道德經》第19章267頁）。
老子雖然給我們說出得道的好處：「沒身不殆」（《道德經》第16章266頁），永生不死，取得絕對精神。但他的道是「無無」，既然這道是「無無」，不能說，又不能傳，人又如何悟出道來？
老子雖然沒有把道是什麼的確切概念、定義說清楚，但他對如何入道，如何得道既有一套周全的方法論。我們先來看看老子的一段話：「知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」（老子《道德經》第16章266頁）
老子這段話明白地說出「道」的入門方法首先是要「知常」，即要知道「常識」。這個「常」是什麼呢？就在16章所說的「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常。」這個「常」就是「覆命」。
覆命乃人生規律、自然規律，乃宇宙萬物運行變化之規律。宇宙萬物的一切，表面上看雖然千變萬化，生生息息，似乎是作摸不定的；但實質上它是有規律的：「獨立而不改，周行而不殆」（《道德經》第25章268頁）的。
這個「知常」，本身就是知識。這個「常識」包含很大的學問，大到知道宇宙萬物運行變化之規律，他具有最高的概括性、容納性、公正性、大全性，是對整個天地變化的真知灼見。
有人讀《老子》，一看到老子的「道常無為，」（《道德經》37章269頁）、「絕聖棄智」、「見素抱樸」（第19章）的講法就斷定老子不要知識、不要智慧了。
那些妄想有作為的人認為既然老子不要知識，不要智慧，不要思想，叫人像嬰兒一樣天真無知。這不是與死人、石頭一樣沒有情感，沒有思維的東西，這個人生還有什麼意義？實際上這是對《老子》的誤解。
老子說「知常」的這個「知」字，就包含知識論在內。沒有知識，如何得出「常」來？這個「常」是需要知識去瞭解，去認知的。
我們再來看老子的一段話，更能明瞭老子悟道前是需要知識論的：「人法地，地法天，天法道，道法自然」（《道德經》第25章268頁），人如何法地？「法地」就是要認識這個物質世界，講的就是知識論。人首先要通達物變之理，才能確定出天人之分際。
（待續）
（轉載自黃花崗雜誌社《通往天人合一之路》一書）
