【大紀元5月7日訊】從05年參與傳九退三活動起，就一直感受著被拒絕，而且是之前感覺很好的人的拒絕。我跟一個女老闆講《九評》、三退時，她很氣憤地跟我說：「老在傳真機上看到這些資料，真煩。」她說這煩，是表示講真相侵犯了她的自由：她不想瞭解別人的事，卻總要讓她知道，強加於她，讓她反感這活動，反感這些人。自然她也拒絕我了。她一點也沒意識到傳九退三活動是在救她，沒意識到她已身陷共產邪惡奴役的深淵。今天我想起這拒絕，浮起的問題是：她只是在拒絕真相嗎？
一、是維護自由，還是內心恐懼？
這位女士不懂民主，也不感興趣，看起來很看重個人自由，卻不懂自由是什麼，有哪些種類。她只覺得她有選擇看什麼和不看什麼的自由，卻被侵犯了。她沒去想傳真相的人在反迫害，而且是在真切行使自己的自由人權，在展示中共侵犯中國人的自由的罪過和邪惡，在幫她爭取擺脫中共獲取真正的自由。今日中國以寨為國，可謂一個大井岡山寨，人皆為質，概不例外。這位女士看重的自由，其實還只是概念，表示的是心裏對安全狀態的期望，是對共產黨的恐懼：怕法輪功的活動牽連到她。她不能坦然面對真相資料，跟共產黨站在拒絕真相的同一條戰壕裡，恰恰表明國寨沒有表達自由、信仰自由、免於恐懼的自由、人身自由。她雖然脫貧致富了，卻依然是政治奴隸，沒解決人質狀態下「脫綁」和「自主」的問題。
顯然，這位女士理解的自由是一種以自我為中心的任由自己選擇的自由。所以她認為：當她的傳真機總被不幸者打擾，她的自由也「不幸」地被侵犯了。當然，這樣理解的自由是一種少兒似的由己型自由：想做什麼就能做什麼。她只想安全。始終她拒絕跟我深入共產黨迫害法輪功的問題，她說她不願意為這些事費神。整個過程中，她並沒說她害怕什麼，但她的迴避和選擇不聽以及煩，都在掩飾恐懼。
我想怎樣，就怎樣：自己決定自己的想什麼、說什麼、做什麼。這種少兒似的由己自由，除了在家庭、在少兒天真和父母及爺奶的包容下有，在成人社會不可能有。也就是說，這位女士在失去天真（對真相不好奇）之際還求少兒似的庭院自由，是很不切實際的，她的本意也不在這裡。她的拒絕另有選擇，並非自由。
二、自由是什麼，都有哪些？
自由有哲學的解釋：自然和社會發展都有客觀上不由人的必然性，自由只是對必然的認識和利用；好比人認識到水的沉浮的必然性，利用它而學會游泳或乘船，就獲得了過河的自由。哲學之自由太空泛，具體到奴役的必然性被認識和利用，也可以解釋為自由了。我們這裡不從哲學之必然性角度對自由高談闊論，而是從雖不同層面卻共同有「自主」內涵上來看自由，展示自由的本質及層次。
自由通常跟自在、自主、選擇等詞聯結起來使用，所謂不自由或者受奴役，是指自在、自主、選擇受限了。所以我們通常將自由視為：人在自己所擁有（自在）的領域自主選擇自己設定目標的權利，即自由人權。這就是當今憲政制度裡規定的公民自由：宗教信仰、戀愛婚姻、民主結社、政黨競選等，即在法律規定的範圍內，自主安排自己活動的個人權利，更明晰地概括為憲政下的自主選擇加思想寬容。無論我們怎樣解釋自由，自由主要還是指的是個人自由，是個人權利，即自由人權，相對於人的物質和精神活動受奴役的狀況而言。不過須指出，自由雖有憲政形式卻並非始於憲政。有人類時就有了自由。自由人權是近代的事。
在古代非公民國家，物質財富的匱乏和貴族與平民的區別，自由人權沒能夠展開。但古代也有倫理、宗教之類道德教化及制度規範各等級的權利和義務，在倫理、宗教能夠正常發揮道德教化作用時，各等級安分守己，就給了另外等級一定的自由空間。以家庭倫理等級而言，儒家強調父尊子卑，但也規定了父親必須愛兒子。如果父親有仁愛寬容的德性，兒子就有犯錯誤的自由。兒子盡孝有時會放棄戀愛自由，但孝心維繫的父道倫理，也可能因為父親仁愛和睿智給找的妻子賢惠，孝子被妻子尊重在家很自在。自由地娶浪女為妻，庭院可能變成妓院。這種自由取決於自律修養，沒有父子平權的憲政自由充分，歷史地看，屬於庭院中少兒由己天真‧率性自由進入成年時期為人由己‧推己及人的家人道德自由。憲政維護‧自由人權更在家人社會進入公民社會才出現，父子都成了公民，自由另闢蹊徑。
自由還不止天性自由、道德自由、憲政自由三種。早在社會還封閉時自由就萌芽了。當一個氏族有了一塊可以自主支配的空間的時候，自主決定勞作時間的時候，這些族人就有了一定的自由。曾經中共給西藏扣上農奴制社會的政治帽子，但那時候大多數藏民都有自主支配勞作時間、決定進香次數和時間，其中活佛甚至可以根據修煉密宗所獲得的特異功能而進入愛因斯坦所描述過的四維時空。從原始社會到所謂農奴社會，自主選擇的自由都是有的，只是沒有現在這樣強調和普遍。這種自由，有別於少兒由己的天性自由、家人修養的道德自由、公民守法的憲政自由，屬於修煉人的道法自由。查古代歷史記載，中國黃帝、堯帝、舜帝、老子、左慈、八仙、陳摶、張三豐等人自在地生活時，都應當屬於這種自由。讀印度古代宗教故事，梵天創世、羅摩兄弟及妻子流放、般度五兄弟流亡，也屬於這種自由。憲政自由在完善的歷史過程中由疏而緊，道法自由則在修煉過程中由小到大。
從「道法自由」概念中可以引出關於自由的新理念是：神允許的正人、善民活法：既自我約束卻堂堂正正，又敬天地神靈信佛陀上帝，這比享有選舉權利的公民活法更切實。西藏人之所以選擇窮的活法，是因為他們在晨鐘暮鼓、燒香拜佛的生活中已然自在，慧眼可見多維空間的更自由。總之，跟自在、自主、選擇相聯繫的自由，首先不取決於法律，而取決於心。善心為人也可開拓出的自由空間。
籠統而言，自由有兩種：屬於道德或宗教的心靈自由，屬於憲法或法律的政治自由。古代東方中國、印度、阿拉伯和西方天主教時代的中世紀，自由主要屬於道德或宗教的心靈自由。在西方古代希臘和羅馬，還有現代歐美國家，自由主要屬於屬於憲法或法律的政治自由。這樣談及自由是什麼，有些人可能會有些著急：我更關心的不是自由是什麼，有哪些，而是怎樣才能真正擺脫中共的奴役。這樣的想法和說法很幼稚，正如我一再提到的那位女士，她不關心自由概念，煩給她講真相，結果就陷在恐懼中。拒絕談論自由是什麼以及甄別層次種類，其實是在拒絕根本性地解決中共的奴役問題，拒絕瞭解自己的天賦自由是怎樣失去的。
三、自由是怎樣失去的？
自由在今天，雖然是人通過寬容思想、改良法律、消除等級、平均權利而擴大的，卻最初是因為一定的道德規範才有的。如果個人言行不傷及他人生命、財產、尊嚴的，自由無須由法律來約束。與人為善，人皆自由。不幸的是私心惹禍。人的私心會吞噬、局限甚至變邪善心。自由在私心吞噬、局限、變邪善心過程中失去。
自由究竟是什麼？自由=自主選擇＋思想寬容，基於西方公民憲政（人法）制度和基督教（心法）教化的雙重前提和傳統。缺少基督教的上帝信仰，也就缺少「法律面前人人平等」的宗教方面的精神支持。必須指出的是，這只是近代意義上的政治自由，即憲政制度下的「自由」。實際上，自由是多層次的，是多種類的。隨便地說，自由，即安然自在，這是一種。自由，即隨心所欲，不能由己，談不上自由，這又是一種。自由，即自在由心，知道共產黨邪惡，選擇三退，就獲得心靈（精神）上的自由，這是第三種。還有人說，自由就是任何人可以有任何的想法，包括納粹或者共產黨，或者任何邪惡的想法，但是在法律憲政框架下，行動不能超出法律的框架，不能有暴力。這是第四種，是對憲政自由的幼稚想法。
這種想法天真、有私、趨邪。憲政自由的確在西方就是這個路子：縱容納粹黨的邪惡，弄出第二次世界大戰；縱容共產黨的邪惡，搞出共產主義陣營和共產黨謊言、誹謗下肆意踐踏任何群體和個人的自由。認為憲政自由就是在未來中國還給包括納粹主義或者共產主義在內的任何邪惡的想法以言論自由，這首先是對歷史的無知。西歐經過 「二戰」後，日爾曼人優越和反猶太人的納粹言論，被明確禁止，這是吃了苦頭後的理性：憲政必須限邪制惡。也許十年之內，全世界都要限制共產主義邪惡言論，馬克思、列寧和毛澤東都將列入魔鬼名單。人類受了共產主義如此禍害，還認為共產主義只說不做可以，是不長記性。納粹或者共產的邪惡的想法都是憲政縱容後強加給人的，本性反憲政自由，早晚是要付諸暴力的。即使納粹言論在法國說，在德國動，最後法國自由還是在二戰中被德國武力剝奪。
中共建政，以國為寨並以人為質，全民皆黨奴，讓中國人失去了自由。歷史事實是，古代中國人是有相當的自由的，遠比現在自由。歷史安排的中共從沒想過給人自由，它為專政而來，為破壞自由而來。中華民國憲政（言論、出版、信仰、結社等）自由權利，由於儒教孝‧禮之家人情在國民公民化進程中邪變，女兒因為反叛父母的指腹為婚，奔向延安革命接受整風運動魔鬼訓練之後，就敢回家剝奪父母的自由。中共由鄉村而城市的大土改、大反右、大文革、大屠殺六四學生、大迫害法輪功學員等流氓就是這樣運動出來的。中國人因為中共而失去自由。
四、中共奴役是怎樣形成的？
地球人怎麼可以再用憲政制度給邪惡言論以自由？怎麼可以一愚、二愚、三愚？幼兒似的自在由心的自由，是因為幼兒天真，心靈純潔，不會有邪惡的想法。當幼兒似的 「想怎麼就怎麼」在現代形成無政府主義運動時，共產邪惡主義出現了。這是古代儒家「為人由己‧推己及人」的道德修養「隨心所欲而不逾矩」的倒退。由己&# 8226;推己的成人善性，符合道德，是分享似或互不約束的共同自由，從15志學到70 隨心，通過30而立、40不惑、50知天命、60耳順的過程，自律修養回歸童真化境。然而宣揚無政府主義或共產主義再動聽，私心顯而易見。中共宣揚無中華民國和西方憲政之馬列主義，目的很邪惡：讓世界插遍血旗，財富都姓共。
古代新皇朝創建，大赦天下顯善心，給監獄罪犯新生的同時也讓新政府獲得承認。這種儒家開國文化，讓兵征天下的「強盜」與因罪入獄的「囚犯」都得自由。中共國寨開國，卻是全國土改，煽動貧下中農去搶劫省吃儉用世代積累財富成地主的土地，過程中讓地主人頭落地，將其家人掃地出門。這種強盜將「強橫」和「盜賊」行為進行到底的做法，勢必永久性地以國為寨，以人為質。結果中共接下去就是「肅反」、「 三反」、「五反」、「反右」、「反右傾」、「四清」、「文革」，將全民分期分批都當作另外的山頭來攻佔，一直到對付六四學運和法輪功學員都是這樣，以邪惡的眼光統一全社會，任何力量不在掌控中它都覺得恐懼：黨的敵人遍天下。如此共產主義本質是邪惡，如此社會主義本質是敵對。道德日趨敗壞，法律日趨護黨，中共必定會以自由名義葬送自由，強化專制和奴役。
中共禍亂中華民國而葬送國民自由，首先就用它的辯證哲學把自由攪成不清不楚的思想漿糊。前面探討的四種自由，道法修煉自由（真人‧神人自由=逍遙自在）、道德修養自由（儒士‧家人自由=禮教自覺）、憲政法制自由（個人‧公民自由=遵紀守法）、幼兒‧少年自由（恣情任性=邪心惡欲=失去自由=成為牢獄犯人或國寨人質），中共學校沒有理性清晰地說清楚其中任何一種。這四種自由實際上是三個層次——A、少兒由已隨心‧天真率性；B、成人為人由已‧推已及人或為法自律‧理智進取；C、修者修道成真‧修佛圓滿——在歷史進程中按照C→B→A 的順序，隨著私心和智力的增進，由高級向低級倒退。中共博士和教授也沒能釐清。道法中由小到大的自由：神本‧道德因為功德圓滿而超越世間名利情的局限而自由自在；自由的新理念是：神允許的正人善民活法，超越家人局限過大生活。這些正見中共國寨黨校、學院、大學、研究院聞所未聞，除了扔迷信棍子再無良策，惟一能做的只是將中共解釋為必須認識和遵從的必然性——無神宇宙的魔術師。
在共產黨的歷史書裡，談及中國自由問題，好像是從來沒有，是到了共產黨的「新社會」才取得的，而且由於封建專制太漫長的緣故，老百姓素質低下，所以它今天還要有領導特權，不能給人民太多自由。共產黨是在找各種借口拒絕釋放國寨人質，不讓他們脫綁自主而獲得真自由，在假談自由，在以奴役假冒自由。
五、自由人權何來何去？
自由是地球人的天賦人權，不是某世間政治勢力所能給予的，首先是道德約束下的言行表現。你能夠為人由己‧推己及人，你就是自由的。你包容妻子對男子一笑，妻子給你對面的紅顏和氣，這就是自由。共產黨所謂的封建專制是它對中國歷代王朝君主仁政的侮蔑之詞，所謂它給了中國人自由，是謊言。中國今日的自由問題不是多與少，而是失去了宗教修煉和道德修養傳統被中共摧殘和魔變。
中國並非從來沒有自由，只是沒有近代政治平等意義上的憲政公民自由。當人的自我意識越來越突出強調之後，個人追求也就會越來越多，自由這輛車大家都開的時候，就需要紅綠燈了，憲法規定公民權利之下的法律制度就必不可少了。隨著人類文明這種發展趨勢，在基督教文化大環境下，就出現了憲政自由：由憲法規定每個公民應有的權利，如信仰自由，言論自由，結社自由等。憲政自由是人類精神退步到為制止特權腐敗而公民化貴族和平民權利的歷史性的做法。
自由是民主的前提，道德是自由民主的前提。對於失去了修煉人道法自由、家人道德自由、少兒率直天性自由的中國人而言，欲獲得憲政自由，須先成為公民；欲成為公民，又須先成為自由人；欲成為自由人，先要擺脫中共的邪靈附體；欲擺脫中共附體，必須瞭解中共的邪靈真相，瞭解自己已經被中共控制的學校、影視、媒體洗了腦、變了性（失去了自己），自己在三入隊、團、黨的「進步」追求中成了邪教惡徒、權勢妖魔、現實活鬼。自己現在不過是共產黨的行屍走肉。由此可知，在當今中共國寨，聽真相者的煩與不自在並不是自己自主的選擇。
面對真相，自在、自主、選擇的自由首先涉及一個「自己」是否存在的問題。盧梭曾說，人是生而自由的，卻無處不在枷鎖之中。人在枷鎖中的時候，已經失去自己了。談自由卻煩真相的人，其實是在以恐懼替代自由。那位女士正是如此，她拒絕自由展示的恰恰是她是國寨人質沒自由的現實，她富裕了，有廠有屋有車，卻失去了自己。不僅這位女士在中共國寨裡沒有自己，就連國寨裡公認曾經最有權力、最霸道無比的毛澤東也沒有自己：他曾經簽過死後燒骨灰的字，但死後中共為了利用其屍體的剩餘價值，他的殭屍就必須還睡在水晶棺裡，死魂靈現在都還不能入土安頓，還要在天安門廣場為中共護法。中共國寨誰有自由？富人沒有，權貴也沒有。想享有自由，首先要認識自己，做回自己，成為一個自然人。
一句話：自由人權在中共國寨必須在人質回歸自己，成為自然人的歷程中獲取。一個自然人，必是對於未知事物和真相具有好奇心的人。許多西方人看到法輪功學員關於中共迫害真相的展版和資料的時候，都自然表現出驚奇：哇，這是怎麼回事？快告訴我，我很想知道！你慢慢講，我有時間。別擔心，我聽得懂。我能為你們做些什麼？簽名聲援，沒問題，簽在哪裏？這就是西方公民的自然人本質。對比之下，國寨人質見到關於中共迫害真相的展版和資料時，卻是人性扭曲的表現：哇，法輪功搞政治！你們太丟人了，都丟到國外來了！子不嫌母丑！黨會糾正錯誤的，你們太急不可待了！把中國搞亂了，對你們有什麼好處？這就是國寨人質的黨思維。這些言語裡含混著極其不自然的惱怒、恐懼和對奴役的認同。上述那位女老闆就是如此。她不只是在拒絕真相，還在展示恐懼，更在選擇奴役。
結語：搞清自由及層次之後，再來看傳九退三活動，其意義的的確確就是在救人：幫助全體國寨人質走出邪教惡徒、權勢妖魔、現實活鬼的困境。傳《九評》，講清中共邪靈本質和附體真相，讓你深知處境的危險：你的財富、學識、地位都是靠不住的幻象，趕快脫離中共；辦三退（隊、團、黨），是給你指出免除危險的具體途徑：道德→自由→民主。傳九退三，是道德心路，是自由民主之基石。傳九退三是心靈起義，給上蒼一個回歸正道善路而做正人善民的表示。人類也將由此得救：拋棄共產主義敵我社會，規正自由市場經濟、議會民主政治和科學技術工業。
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