通往天人合一之路(6-6)

意識再生意識，從心理學上來說，是有其根據的。從歷代的哲學家對意識分析研究我們發現，意識的存在有四種形態：吸收、儲存、加工、創造。

吸收意識： 吸收即人對外界現象的攝取。它將外部世界的現象通過自身的感覺神經系統吸收到大腦中，這是人獲得知識的第一步。吸收意識也就是原初意識，也可叫感覺意識。

儲存意識： 人的大腦，肯定有一個儲存機構，如果沒有一個儲存機構，我們感覺所得的與料就會如過眼雲煙，瞬即消失。我們所得到的意識不可能再現，經驗之談就無從說起。這個儲存工作，就是我們通常所說的記憶。記憶在人來說有強弱之分，即人們說你的記憶力很強或說你的記憶力很差的意思。意識的儲存，與感覺經驗有關，所謂的見多識廣；與記憶力強弱有關，即人的聰明程度有關。儲存意識對加工意識和創造意識有很大的影響。

加工意識：即對儲存意識進行連結、綜合、改造。這個加工意識，有點類似康德的「知性」，但又不完全是，它有改造的成份。比如我知覺這是一張桌子，我只要將吸收得來「四條腿或三條腿，技掌著一個平面板」的直觀意識就夠了，並不需要我吸收到的「這張桌子是紅色的還是綠色的」與料來表現。

所謂的「加工」，不僅有對感覺與料進行連結、綜合的功能，而且有對與料取捨、增減的能力。這個加工意識，有其意識的意向性。加工意識，有「想像力」參與其中。例如，我們中國人叫海豹的動物，德國人叫海狗（Seehund），這個命名不同，滲有想像力的成份，中國人認為這種動物象豹，而德國人認為象狗，想像力的類比差別。

人是有想像力的，他可以將一張樹葉想像成一個球場那麼大，也可以將世界宿小到他的心中。他也可能將這張樹葉想像成是一幅畫，或是一個有情有意的相思品。也就是說，意識對存在有任意發揮的主動性、誇張性或變態性。我們發現，人腦這個思維工具，並不像一台機器，給多少材料就產生多少產品。加工意識在感覺（吸收到的與料）給予後，會加工出比與料更多的產品。那些科幻作家，寫出一本本無現實的小說，靠的是想像力。

又如我們認識阿拉伯字0－9後，我們可以將它們組合變幻為很多不同的復合數。當然，這個想像力一定有客觀存在與料參與，沒有客觀存在的表象，空無一物，意識也就無從生成。但他有了一定的與料後，意識就可以再生意識。

人們常說，某某人的想像力非常豐富，某某人則缺乏想像力。這說明意識的再生，是因人而別的；它也與人吸收到的與料有關係。正是這樣，我們無法測定多少前意識，可以再生多少新意識？但可以肯定的是，儲存意識越多，再生產的意識就越多，越豐富，這是毫無疑問的。

一個成年人的意識比一個孩童多，就是他的經歷多，儲存的意識多，他的再生意識也多。這個意識的特性，有很多哲學家曾經指出過。據法國哲學家薩特的說法，意識是「自為的存在」。由於這個「自為」，意識是可以產生意識的，康德也就想像力問題，指出過意識的再生性，他的知性意識，是靠想像力來連結、綜合、統一感性與料的。

創造意識：他將加工得來的意識進行推理、判斷，然後創造出理念。由於這個理念是由儲存意識和加工意識而再造意識（即我們用我們頭腦中原有的意識再進一步創造的意識），它不是由某一具體物，具體的現象所構成的。它與加工意識不同，加工意識有事物的原型。我們不能指出，這一理念是由某某具體事物，某一具體現象所組成的理念。它是由諸意識概念的再創造。

這裡我要特別指出：我之所以用「創造意識」這個新名詞而不用「理性」，是我認為「理性」並不是很理性。理性概念顯然是用邏輯形式推理、判斷出來的。它有它的道理在，但它是意識再創造性的東西，依康德的說法，理念、理想是遠離客觀實在的，它不是能實證的具體概念，不能實證，我們能說這東西很理性嗎？(待續)

（轉載自黃花崗雜誌社《通往天人合一之路》一書）(http://www.dajiyuan.com)