毛澤東家長性的獨斷，帝皇式的心態，無法容忍民主，使中國近半個世紀以來既不知道什么為民主，也不知道什么是法治，只知道“人治”，以領導人的意見甚至片言只語為真理的標准。現在，如何將中國引向民主的道路呢？還是未知的課題。中國如何既避免封建皇朝更疊式的內戰，從而實現長治久安，又使社會充滿活力，創新疊出；如何使權力得到有效制約而...

八九學運的教訓在哪儿？我們年年反思，說法也越來越多。我現在意識到，八九學運的最大教訓，在于沒能將民主程序貫徹到底。通過十二年來對大量六四史料的分析，我吃惊而沮喪地發現，運動中几乎每一個組織都或多或少存在著程序問題。譬如我自己，大家可能知道有個絕食團指揮部，也可能還知道我曾在其中當過副總指揮，但大家也許不知道，八九年五月...

　　前幾天在書店買了一套《中國六四真相》﹐剛看了頭幾節﹐感覺資料的確很豐 富﹐也勾起了我的回憶。其實那時我基本上屬于旁觀者﹐正在全力以赴準備高考﹐ 五﹑六月份正是關鍵時刻﹐說實在話﹐我是很擔心受到干擾的﹐盡力不去關心時局 的變化﹐但轟轟烈烈的學潮不可避免地在我的記憶裡留下了深刻的印象。

1994年，丁子霖寫出了《“六四”受難者名冊》一書，裡面有她調查收集到的96名六四遇難者名單，包括姓名、年齡、遇難地點等詳細資料。我曾為此寫了一篇書評（在六四屠殺六週年那天發表在《世界日報》周刊），指出“丁子霖的名單”記載的是受害者，比記錄倖存者的“辛德勒的名單”更珍貴，更沉重。

不久前，朋友寄來一本中國人民大學哲學系副教授丁子霖在香港出版的《‘六四’受難者名冊》。接到書的那天，我正忙於趕寫一篇文章，因此只想粗略翻一翻，以後再細讀。但剛翻了幾頁，就放不下來，手中的書越來越沉重。這是一本“六四”遇難者的母親用血和淚寫成的書，這是一部凝聚著年輕的生命的碑文

(美國之音記者劉耀玲報道)英文版《天安門文件》及中文版的《中國「六四」真相》出版后，引起很大的反響。兩位英文版編者接受美國之音中文部記者劉耀玲采訪時說，這本書出版對中國政治的影響之大，他們始料不及，而中文版《中國「六四」真相》出版人何頻則表示，從銷售量來看，「六四」并沒有被淡忘。

但哲學意義上的“生命無价”，若不依托實際的“价格”，就毫無意義。在奴隸社會，一個奴隸要是被別的奴隸主或自由民打死，“肇事者”還是要賠償的——賠給擁有這個奴隸的人。至少也得賠上一頭牛或一頭驢之類，只要翻翻古代法典就很清楚。

前所未有的10年經濟繁榮，使華爾街的股票不停地狂漲，乃至大部分美國20歲以下的年輕人，根本不相信股市還會下跌，因為他們自懂事起就沒見過這种事。被這种盲目的樂觀主義所吹起來的股市泡沫，于去年底破裂。頃刻間，股票的暴跌，又使財富去如過眼煙云。在我們這個越來越小的地球村里，不知有多少家的悲喜，隨著股市而沉浮。然而，我們的幸福...

消費科技使別人隨時隨刻都能找到我們，改變了我們對時間与安宁的感覺。移動電話插在口袋里，掌上電子地圖在手中，call机在腰帶上。傳真机与電子郵路同時送來信件，還加上移動電話也同時響起。這些科技讓我們像24小時商店，永不打烊。“宁靜”一詞如今用不上，“壓力”一詞倒是常用詞。同時，我們夢想到鄉下去。

現在常听人言，浮躁的清華，褪色的北大。清華學子在吶喊郁悶，而北大則甘當精神侏儒。當北大之大，已容不下蔡元培先生靈柩的時候，我終于看到了籠罩在中國高教界神圣光環之上的那片密布的烏云。我們還有撥云見日的希望么？也許還有，但還很漫長，漫長得几乎足以湮沒所有希望。

近來舉國上下沈浸在申辦奧運的熱潮中，尤以北京最爲炙熱。市民們開始學習ABC，建起了申奧英語角。申奧小使者用畫筆畫出了花朵般的申奧願望。天安門廣場萬人自行車騎行，雖然亂烘烘但目標一致的支援申奧。市長劉淇宣佈，申奧的信心比以前更堅定了。申奧大使楊瀾也爲申奧推波助瀾，在電臺狂聊"申奧"。喜歡湊熱鬧的老美們也不願置身事外，你看...

按理說，這幾年咱們中國人的生活水平提高了，可是不知怎麽回事，我們卻爸爸要補腎，媽媽要補血，爺爺奶奶要補鈣，“小皇帝”要補腦。過去，人家叫咱“東亞病夫”；現在，人家又叫咱“東亞藥夫”。　　

人們對走穴一詞并不陌生。開此先河的是某些歌星、影星們。隨著演出市場管理的日漸規范和廣大觀眾的日漸成熟，"星們"走穴似有降溫跡象。這無疑是件好事。与此相反，時下少數醫生走穴卻悄然升溫。

舉世聞名的水利奇蹟都江堰，將因紫坪鋪水庫建成而不復存在。這一已運行了二千多年的水利工程，不該消逝，而應有更壯麗的前景。希望全世界的炎黃子孫勸阻中國當局停止這一愚蠢工程。

中華人民共和國的《共同綱領》和四部憲法都有關於言論自由的規定，但五十多年中沒有一天實行言論自由。中國官方認為，發表「反革命言論」就是「反革命宣傳煽動」。凡是不合官方意志的演說、文章、大字報，都被說成是「反革命言論」，可以定罪判刑。反對政府不是「顛覆國家政權」。政府代表國家但不等於國家，即使現存政府垮台也並非國家喪失主權...

本文提出：以消滅私有制為天職的共產黨，以「大公無私」自我標榜的共產黨，自稱在公有制基礎上建立的「人民」政權，乃是地道的私有化的政權。它繼承了歷代封建王朝私有化政權的衣缽，用欺騙和暴力作為手段，剝削壓迫廣大人民，謀取他們一幫人的私利。老人政治，貪污腐敗，接班鬥爭，都是這種政治制度本身的必然產物

本文是「六四」天安門廣場四君子之一的劉曉波對八九運動的反思。他認為八九運動為百年中國前所未有的一場和平、理性、有廣泛群眾參與的民主運動。可惜黨內開明派和自由知識界未能有效與學生合作，並且「擁趙倒鄧」，鑄成大錯。

繼承毛鄧思想的江澤民，對扼殺民主力量、確保極權制度的方式、方法、手段有所發展，有所創新。他的狡猾、陰險、毒辣手段源於毛鄧，高於毛鄧。他更善於「地下工作」：

十二年前發生在北京的大屠殺 ，在每年六月四日 ，中國人民和支援正義的世界人民都會回憶和紀念那場偉大的學生和市民運動 。

許小年在這裏指出的，使改革者的全部努力收效甚微的，是深植于社會成員文化與心理層面的“信任危機”。這一危機，通過“劣幣驅逐良幣”的機制，迫使大多數社會成員將自己的行爲“短期化”。

最新一期遠東經濟評論說﹐讓我們明白這一點﹕中國不是一個正常的國家。她不象亞洲大多數國家那樣﹐能夠不同程度地遵守一個國家應遵守的現代國際准則。

中國老話說：「哀莫大於心死」。當前中國出現的人、財、物的「大逃亡綜合症」，表明在那裏，人心已散，人心已死。祖祖輩輩在那塊土地上休養生息、繁衍成長、安土重遷的中國人，如今卻對那塊土地徹底絕望，從而爭先恐後，背井離鄉，逃離家園了！這是一幅何等摧肝裂膽的畫面。我實在已記不得在哪個朝代出現過這樣大規模逃亡海外的慘劇了。古人曾說...

"六四"將至，在網上看到鄭義先生的《未完成的懺悔》和鮑戈寫的　《"血的教訓"在哪里》，心生某種同感， 也想寫幾句紀念這個難忘的日子。

二十世紀末的中國，最困擾中共的大事，是八九民運衝擊中共統治所導致的六四屠殺，就是法輪功的出現實際上也是六四後社會腐敗和信仰危機的産物。毛澤東時代，人們爲了爭奪政治權力而不擇手段；鄧小平時代，人們爲了爭奪經濟利益而不擇手段；到了江澤民時代，人們同時爲了爭奪政治權力和經濟利益而不擇手段。於是貧富兩極分化加劇，中國社會的道德...

陳樂民在上海《文彙讀書周報》撰文，主張把蔡元培墓從香港遷到北大未名湖，理由似乎是北大爲五四策源地，作爲首任校長、一代宗師，理應葉落歸根。而不久又聽到斯諾夫人要將斯諾墓遷出未名湖的傳聞，一入一出，發人深思。 斯諾夫人的動意是因人大拒絕她和人權活動家丁子霖教授接觸而引發的激憤之詞，屬於“城門失火，殃及池漁”。而遷葬蔡墓之議...

針對加拿大卡加利中國民主促進會在中國駐該市領事館門前展示巨型「毋忘六四」廣告牌，中領館作出激烈反應。領事館發言人劉侃在該市英文「卡加利先驅報」特為此事訪問他時說：“中國領事是卡城的貴賓，該廣告的訊息不友善，並非待客之道。中領館除要求馬上拆除廣告牌外，並指卡城華人絕大部份支持中國政府的鎮壓行動，贊成中國實行民主者祗有四、...

無論何新的哲學和宗教觀如何“新奇”，他的人生基礎哲學不對，終歸是面向專制權貴而不是芸芸大眾的舐痔哲學和逐臭宗教觀，終歸是逐臭之夫。《呂氏春秋溯J合》有逐臭說：人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識，無能与居者，自苦而居海上。海上人有悅其臭者，晝夜隨之而弗能去。

筆者對這一群體的出路与自我覺醒持相當不樂觀的態度。有人稱這一代人為“精英”，筆者卻大不以為然。這一代人僵了。几十年的大起大落翻手云复手雨，加之時代与地域的反差与錯位，在一定程度上超越了精神的調節限度，而使這一群體很難在這尷尬的境地中自我定位。歷史造就了這尷尬的一代。可喜的是，愛國者的子女們大都對上一輩的愛國情結不屑一顧...