5月23號是中國政府與西藏政府在北京簽署17條協定50周年的日子。然而，海外藏學家和專家卻則認爲，中國方面在協定簽字後沒有執行其中的重要條款部份，從而導致中藏雙方放棄協定。

1966年中共中央發出的“5·16”通知，標誌著毛澤東和中共導演“文化大革命”十年浩劫的開始。在35周年到來之際，我在英特網上搜尋到一個十分特別的網頁《文革與遇氏家族》( http://go8.163.com/~yuluowen/index.html），這裏所指的“遇氏家族”就是指遇羅克的一家，網站的首頁上有他們全家在...

天安門事件之後，柏林牆倒塌，共産主義在東歐與蘇聯的崩潰。中共日益焦慮自己在國內的統治合法性危機，並竭力尋求出路。

文化革命是一場有著極為廣泛的群眾參與的政治運動。因此，如何理解這種廣泛的群眾參與，就成為理解文革的一個重要內容。本文試圖從政治心理學的角度，對文革中的群眾參與給出解釋。在我看來，群眾──尤其是青年學生──參加文化革命的基本動機是為了爭取承認，為了爭取聲望，為了証明自己革命，為了顯示自己比別人更革命。對他們而言，文化革命...

近日，海外親中共媒體記者被中共邀請參觀沈陽馬三家勞教所，采訪被關押在那里的法輪功學員，不知這些記者是否得到中共的款待或恩惠、仰或受到中共表面文章的迷惑，竟有的寫出与臭名昭著的《人民日報》如出一轍的文章來，而那些追隨中共的媒體网站竟不顧自身聲譽，將這种正邪真偽易辨的文章原樣刊出，為江澤民中共的殘暴涂脂抹粉，不免讓天下對中...

所謂大西北考察，中央政府只是表示歡迎特區工商界投資而已，相信許多務實的中央領導人，並不期望見到一場一哄而上載歌載舞的表態大匯演。但特區政府揣摩上意，再次過了火，連慣見浮誇陋習的總理朱鎔基，也不禁看不過眼，為這夥亢奮過度的香港工商團潑點務實的冷水：投資賺錢還早，意思是不要有太大幻想。朱總理可能會錯意了。這些高姿態來大西北...

“成功有一百個母親，失敗卻是個孤兒。”八九民運有得有失。因此，並不奇怪,有眾多的人強調自己對運動的貢獻，但很少有人出面承擔這場運動失敗的責任。談到功績，不少人以自己的名望、地位或職務為証，表示自己在運動中的作用非同一般;談到失敗，人們卻又以運動的群眾性與自發性為據，說明自己對運動的影響力是多麼的有限。

十二年前的今天，也就是一九八九年五月二十三日，當北京地區實施戒嚴以後，三位來自大獨裁者毛澤東故鄉的喻東嶽、餘子堅、魯德成等，向高挂在天安門城樓上的巨幅毛澤東像投擲裝有?料的雞蛋殼，以此宣示對中共專制強權的不滿與蔑視。此一壯舉震驚全世界。"六四"鎮壓後，喻東嶽、餘子堅、魯德成等"天安門三君子"分別被從重從快判處無期徒刑、...

今年五月二十三日，是北京的中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議，也就是俗稱的“十七條協議”簽訂五十周年。五十年下來，西藏并沒有真正的統一，海外的西藏流亡政府仍然同中共西藏工委在對峙著。其中的曲曲折折固然一言難盡，但是有一條卻是很清楚的，那就是這十七條協議是一紙空文，西藏沒有享有真正區域自治的權利，才出現...

自由知識界在運動開始之後，他們既沒有駕馭自發群體運動的組織能力和技術操作的經驗，及應對突發事件的有效策略調整，也沒有平等的公民意識及參與精神；而他們最缺少的，無疑是在大恐怖面前堅定的道義立場和無畏的良知勇氣。

人們滿以為暴光“六四”真相的一出﹐鎮壓學生運動的劊子手李鵬便會應聲而倒。卻不料沸沸揚揚折騰了大半天﹐李鵬的地位反而好象越來越穩固。他不但在全國到處游蕩﹐呼籲增加“人大”的權力﹐還跑到國外大出風頭﹐頻頻進入中央電視臺新聞鏡頭。據媒體報道﹐甚至“十六大”以後仍有當國家主席的希望。

流亡海外，浪天涯，慶祝生日也無定所。去年五月二十日我的生日那天，正好在台灣參加陳水扁總統的就職儀式。今年，我在新西蘭的奧克蘭與民運的朋友一起過生日，心中十分高興。 新西蘭，是新的土地，也是民運的新陣地。這有從澳大利亞來的潘晴先生與一些新聞從業人員，在去年年底成立了中國民運海外聯席會議的聯絡站。為了給這的民運力量增加聲...

小孩子一天天長大，我們的心也一天天重起來。這么可愛的小東西，如果在國內上幼兒園、小學、中學，他將如何受盡煎熬？他的天性將會如何被壓抑乃至窒息？我們如何能眼睜睜看著一個可愛的小生命漸漸失去靈性和尊嚴？我們怎么能承受得起那份自責呢？一個中國孩子想立足于社會，他要付出比其他國家同齡人几倍的艱辛？他的父母要付出几倍的艱辛，要犧...

對于一個人來說，再也沒有什么比司法的不公平更讓人絕望的了﹔而對于一個社會來說，法律是正義最后的守護，對法律的濫用其實也就是對社會穩定的破壞。一個受到不公正的執法和司法的人，相比起國家政府的強大而言是何其渺小，但一個活生生的人心中那股憤懣和不甘，卻不會因此就消聲匿跡，它或者潛藏在內心的深處，或者轉化為行動，張君不過是其极...

據一些外地的勞教告訴我﹕上海的勞教所在全國算是條件最好的﹐相比之下外地的勞教所﹐包括馬三家教養院﹐簡直是地獄中的地獄﹐更不用說那些外地的拘留所了﹐獄警對勞教的虐待和摧殘也比對犯人更甚。因此要讓勞教或他們的家屬說上一句“感謝教養院”之類的夢囈﹐則幾乎是天方夜譚式的神話。

市場化漸行漸遠，權力一元化如舊，經濟与政治的不協調越大，越易造成腐敗的土壤。權力的高溫加市場的溫潤，便是腐敗瘋長的中國。

五十年前，北京挾龐大軍力优勢兵臨西 藏，西藏政府与北京簽訂了「十七條協定」。這個曾有可能成為最 早「一國兩制」模式的協定，卻未能兌現，也埋下五十年矛盾沖 突。

近年來，反腐敗的呼聲也一浪高過一浪，但腐敗現象并未得到根本遏制。為什么？說到底還在于“力度”。一些紀檢監察部門對待腐敗分子仿佛有一种斬不斷理還亂的情愫，在思想上總也跳不出“情”的怪圈，行動起來就免不了像娘打儿子一樣常常“高高舉起，輕輕落下”。腐敗分子似乎也摸准了那种愛恨交加的心態，雖然，時而也有一兩個胡長清式的人物被斬...

提起黑社會組織，不少善良的老百姓多少有一點點害怕。看一看近些日子各地在打黑掃惡中搗毀的一個個黑幫分子，別說他們在夜晚能攪得群眾提心吊膽，就是在光天化日之下也會明目張膽侵犯甚至槍殺無辜的百姓。但是，還有比“黑社會”更可怕的，那就是“黑公安”。

有人稱人類是宗教性的受造物。《圣經》說，人是按神的形象和樣式造的。神造人時，把生命之气吹入人的鼻孔里，使人成為“有靈的活人”。我們常說“人類是万物之靈”，大概就是這個意思。雖然人類始祖對神的叛逆使人類与神的交通受阻，但人心中的靈使人類不能從物質世界得到真正的滿足，要去尋找那位超自然的造物主，響往永恒。無論過去還是現在...

西伯來人的圣經在基督徒眼里是上帝的啟示，其開宗明義就明言：“起初,神創造天地！”。在上帝創造之工的第六日里，上帝用泥土造人，并吹入神的生气，那人便成了有靈的活人，上帝為其取名“亞當”。上帝又用亞當的一條肋骨為亞當造了一名女人，名叫“夏娃”，夏娃是生命和女人的意思，做為亞當的配偶。

北京是全國的政治中心，但經濟和文化中心卻是北京人自己封上去的。北京人自己養活不了自己，同樣北京人也沒有能力建設北京。北京的發展完全是靠全國財政堆上去的，換句話說是依靠政治特權剝削其他省市財政的結果。

不知道從甚麼時候開始，特區政府對限制、侵損公民的各項基本自由及權利都擺出一副義無反顧、振振有詞的態度，甚至根本不當是一回事。昨天，保安局局長葉劉淑儀女士就在立法會上大言炎炎的透露政府手上確有一份入境的黑名單，並說這份黑名單將隨時修改；

《中國“六四”真相》公開出版，無疑會在中共內部引起反應。由於它披露了目前在位的中共高層領導人在六四事件中的所作所爲，因此會對他們産生一定影響。問題是，它的發表對誰有利?

最近在臺北舉行的全球僑務會議，提出了將護照上中華民國的英文名加上括號的“臺灣”英文字眼。此舉得到多數駐外館處的認同。當然，由於有些人老喜歡拿統獨問題做文章，於是自然也被套上“臺獨”的標簽。

上世紀廿年代<>一書名世之後﹐作者自嘲為遵命文學﹐是遵當時文學革命主將之令﹐不過是自願的。時過境遷﹐今日中共已極端害怕革命﹐官辦作家協會號召歌頌主旋律﹐總之只准唱喜歌﹐不能搞透明度﹐使現代的遵命文學已經難產﹐再寫狂人日記之類﹐恐怕要與黃琦﹑李少白等先生住在一個地方了。

西方啓蒙者始于對現實中醜惡的不滿，發展到對現實法制的不滿，最後甚至對人的道德觀念也開始置疑。所有的權威和標準都被懷疑甚至打翻之後，有的求諸"理性"，有的則乞靈於"自然"。在相當長時間裏，"自然"在啓蒙學者那裏享有崇高的威望。不過，說起對自然的觀察和理解的深入，以及取法自然用於人事（天人合一），西方人則不如我中華遠矣。 ...

方迪在《微精神分析學》的個案記錄中說：性高潮越成功，愛情越失敗。　　他認爲生命從生理到精神，本質上皆是虛空。而性愛正是體驗虛空的一種極致。在高潮的經驗中，自我與周遭的差異泯滅了，極端的虛無感是極端的快感的來源。這時，性伴侶被遺忘，徹底消失在虛無化的意識裏。從這個意義上講，個案分析者認爲性高潮是個人自我性的極端體驗，而性...

冷戰結束後的這10年堪稱預言家的時代。如果說最初幾年的流行預言是以福山式"歷史終結"的樂觀主義爲主流，那麽晚近以來，悲觀主義的預言家們似乎明顯開始占上風。美國著名保守派評論家卡普蘭（Robert D.Kaplan）最近出版的《亂世將臨：打碎後冷戰時代的美夢》（The Coming Anarchy: Shattering...