中國歷史正述:夏朝
后羿逐太康,開啟了夏初的一段亂世。至寒浞弒帝相,可謂夏道中絕。然而,夏道中絕,天命未改。先君之子少康,與忠於夏朝的諸侯與臣子們,在夏道中絕四十年後,終於滅亂復國...
啟過世以後,兒子太康繼位。太康沉迷於逸樂,把時間荒廢在遊獵上。人君失德,臣民則有二心,天下將要生變。
帝禹駕崩後,帝禹的兒子啟繼承了帝位,天子傳位制度由禪讓制轉變為世襲制,這在中國歷史上是一件大事。家天下時代由此開啟。
作為上古三代之發端的堯舜禹時代是一個賢人輩出的時代。稷、契、皋陶、伯益等,這些名字頻頻出現在與堯舜禹相關的史料記載中,這些上古大賢們,不僅在當時輔佐天子立下大功,他們的後裔還分別建立了接續夏代文明的商朝、周朝和秦朝。
大禹治水成功後,被封於夏地,故稱夏禹,夏禹踐天子位後,建號為夏後,開創了三代之首的大夏。中國自古被稱為華夏,直接可追溯到大夏這一稱謂。那麼華夏二字又有什麼特殊的意義呢?按《春秋左傳正義》中所載:「中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。」所以,華夏二字是文明的象徵。帝禹開創了大夏,亦開創了一段輝煌的文明。
大禹從治水到治天下,建立煌煌功業,他的聖德為人們世代傳頌。史書上留下了諸多關於帝禹憂勞天下的故事。
大禹踐天子之位後,遵循古制,踏上了巡狩天下的長途。所謂巡狩,是指天子定期巡視四方諸侯所鎮守的地方。帝禹第一次巡狩是南向而下,直到淮水之畔的當塗山,在這裡帝禹大會諸侯,史稱塗山大會。
在道德高尚的上古之世,樂是人神溝通的重要途徑。改朝換代時,上古聖王都要作樂,以順應天地之氣,達到與天地同和。此外,樂在上古時代還有和萬民,廣教化的作用。如果說後世帝王是以禮樂刑政來治世,那麼上古之世,則是一個樂治天下的時代,而禮、政、刑則為其輔助。
舜帝十四年,在隆重的祭祀大典上,樂工們奏起了簫韶之樂。簫韶,又稱九韶、大韶、韶樂、九招,是舜帝時的大樂舞,旨在頌揚帝舜之德。這韶樂雖為舜樂,其實也是大禹奉舜帝之命而創作的。當簫韶之樂第一次奏響時,在舜德的感招下,天降祥瑞,連鳳凰也從遠方飛來,偏偏起舞。
大禹治水,周行天下,丈量大地,同時,還做了一件開天闢地的大事:給天下山川命名。上古之世,名字被視為萬物生命的一部分,事物之名是掌握萬物的鑰匙,連通著駕馭萬物的力量。能夠給山川命名的人必須是君王或能溝通天地神明的有聖德之人。所以命名一事牽連深遠。大禹治水後因給山川萬物命名,被尊為山川神主,背後有著深厚的文明意涵。
帝堯在位七十二年,大禹受命平水土,輔佐大禹一同治水的還有伯益與后稷、夔。諸侯百姓們在大禹的帶領下,登高山,跨深谷,伐林開路,鑿山疏河,踏上了治水的漫漫長途。
顓頊帝時共工氏怒觸不周山,使地陷東南,引發了一場大洪水。由於洪水一直未得到根本的治理,上古先民自此時常為水患所困。這種狀況一直延續到帝嚳之世,又延續到帝堯之世。洪水的規模之大,在《尚書‧虞書‧堯典》中如此記述:「湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。」
堯舜禹被稱作古代的三聖王。神人共在的聖王時代是華夏神傳文明中一個令人心嚮往之的時代。上古三代夏商周繼唐堯、虞舜之後而起,其中夏朝便是由聖王大禹所開創。在這一章中我們所要講述的,正是這上古三代中的第一朝:夏朝。
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