大纪元5月26日讯】
接触传统武术的因缘
我在十岁那年被隔邻教拳的老师父看上了，他说我生就一副练拳的“铁骨生”，不学拳可惜。我家三代以打棉被为生，家族都有气管疾病。家父看我身体不好，顺水推舟，就让我去学拳。从此开始我的学武生涯。
我的第一个师父七十几岁，他给我的训练是传统的武术训练，非常严格，也非常完整。我的体力、耐力以及速度，都在那个时期打下基础。学武通常也要学跌打伤科的治疗，所以，推拿、刮痧、按摩我都学过；长久以来，我还自己浸制疗伤的药洗。
学习太极导引及禅修
我后来因为厌倦了职场的竞逐，自认可以“一生以义工为业”，所以到社会大学基金会担任无给职的副执行长，担任课程开发与维护，因而得缘结识太极拳名家，也就是太极导引十二式功法创始人熊卫先生，以及台湾最顶尖的禅修老师聂秀藻先生。
我跟他们学习太极导引及禅修功，身体健康获得极大的助益。当时社会大学因为首先在台湾倡导终身学习，获得社会菁英的普遍支持，社大师资皆一时之选，而听完所有上课录音带是我的职务之一，我得以在短期之内获得政治、经济、教育、文化的丰富知识；基于对传统文化的兴趣，我又特别钻研易经与中医。
在社大工作，我观察到台湾人丰沛的学习力是很动人的；但知识的学习之外，还有许多其他领域的学习尚未发展，运动与身体哲学即其一；而这又是一切的根本，因而触动了我推广传统体育的念头。
倾听身体的讯息
太极导引原本是太极拳的暖身运动，从太极拳繁复的招式当中抽取精华部分作为基础训练；但是，基于我对武学的广泛涉猎，以及对中国古代养生导引术的认识，我看得出其中大有发展的空间。因此，我所推广的太极导引，是借熊卫先生所创的太极导引十二式原型，又融合了我个人从身体体会到的易经与老庄哲学，以及我对其他传统武术与中医经络学的了解。因此，它的内涵更丰富、也更完整。
谈到太极导引的理论，简单的说，“导引”就是以中医经络学为基础，透过旋转、延伸、开阖、绞转四种运动方式，使全身如毛巾一般扭转拉伸，达到全身性的深层运动。所谓“太极”，就是《易经》所论的平衡的概念。也就是说，我们是透过导引运动，推展一种在互动关系中保持平衡的生命态度。
导引术在两千五百多年前就已经是普遍流行、兼具养生与治疗效果的运动。“导”是导气，“引”是引体，也就是配合呼吸的运动。基本上它与中医对人体的了解是同出一源的。从易经“远取诸象、进取诸身”以下的中国哲学，都把人体当作与大宇宙相应的小宇宙，因此中医经络学对人体的解析就非片面的，而是全面的。
因为细腻 所以深层
导引术之所以会成为古代正统医疗的一部分，是因为藉由肢体运动可以牵引身体经络，达到养生保健与全面根治的疗效。中医的头痛医脚，不是没有道理。所以，太极导引的运动可以进行自我治疗。比方说现代人的工作方式，造成肩膀僵硬、头痛与腰酸背痛的问题。我可以建议患者以适当的导引动作来自我治疗，不必吃药打针，只需每日按时做某些动作若干。
太极导引的运动方式可以极缓慢；但缓慢不是刻意为之，而是因为细腻深层。同样的动作，身体的松柔度不同，深度即有不同。透过导引动作的带领，可以真实感受身体就如小宇宙一般，空间之内还有更广大未开发的空间。
身体空间的开发，使僵硬的身体回复如婴儿一般柔软，增加肢体表现的更大可能性，这是云门舞集等台湾舞者从太极导引获得的启发。不过我认为太极导引的训练对舞者最大的好处，在于可以增加肢体的韧性，除了可以做到更多高难度的动作，还可以有效预防运动伤害。许多舞者因为运动伤害不得不离开舞台，太极导引的训练可以从根本处解决这个问题。
另外，中国武术跟舞蹈是同出一源的。导引的动作跟平剧、昆曲的表演也有许多相似之处。我兴起时闻歌起舞随意打的一套拳，加上我细腻的身体表现，它就是别出一格的肢体艺术。从太极导引的肢体解放到肢体自由，我现在鼓励学员自己即兴舞蹈，利用我们所归纳出来的几个肢体元素，随自己的喜好舞动肢体。这又是另一种享受了。
肢体符号的新主张
我们推广太极导引已经满一年了。这一年来太极导引受到来自社会各阶层的热烈支持与关注，我们是一则感激、再则是以加倍的敬慎恭谨，以面对社会的期待。
太极导引之所以能受到大家的注意，除了我们再三强调它是老老实实的一套运动方法，更重要的是它背后还有深厚的文化思想背景。这在充满变数的不确定年代，我们提倡回归身体基本面、从古老智慧探问新方向的呼吁，的确引起许多深刻的回响。不过，我们必须再次强调的是，我们的所有主张，不只是坐而言，而是陪着大家流汗、用确实的行动来实践的。
把传统体育的精华符号化
然而接下来，我们所面对的挑战是：怎样把这套运动的原理原则，化约为更容易理解及操作的方式，一方面教给更多人使用，一方面又能涵盖更广泛而完整的导引术神髓？在一年的推广教学经验里，我发觉把传统体育的精华符号化是非常重要的一项工作。自从我的恩师熊卫先生将太极拳化繁为简、取其精要而成太极导引十二式之后，我更确信这是传统体育现代化的必经途径。
从张三丰创设太极拳，又经过历代武学大师的体会揣摩，现在我们所看到的太极拳，已繁衍出各种不同派别、甚至动辄多达上百种的招式套路。当然，就研究肢体表现而言，这是先人的智慧结晶，弥足珍贵；但是对忙碌不堪的现代上班族而言，繁复的招式反而会干扰身体自由的体验。
学习者跟着老师比手画脚就满头大汗了，故往往半途而废，甚至裹足不前。因此，招式的精简化，对于帮助大家专注在运动之中以达收视反听，是绝对有助益的。中国传统导引术的身体开发程式，可贵在它们完全掌握肢体动作与人体经络的密切关联性；因此，每一个动作都可以引动深层组织，达到运动养生的效果。
使运动生活化
但是，要借着这套运动促成身体的质变，并不是短期之内就能看到成效的；必须使运动生活化，以日积月累之功、循序渐进、持之以恒。可悲的是，现代人精于投资，却多半疏于投资自己的健康；也有许多人好不容易下定决心学习太极导引，受不了一点辛苦，又要求短期速效；此所以社会上有各种强调速效的神功会大行其道。
因此，我开始苦思如何归纳一套更有效率的运动法则，以诱使忙碌、懒惰、长期缺乏运动的现代都会上班族主动保持运动习惯，并且对养生观念做正本清源的工作；于是，我又大胆的抽丝剥茧，把太极导引与其他各种不同的导引术融合，并且做更进一步的简化，成为肢体符号的概念。也就是说，透过延伸、旋转、开阖、绞转的基本原则，学习使用九大关节以带动全身螺旋旋转。
我认为这并没有所谓的标准化动作；只要符合当下身体状况所能负荷的最大极限，就是个人化的标准化动作。而且，这些都是人的天生本能，没有会不会的问题；就像人人都会伸懒腰，伸懒腰时不知不觉就能做到全身延伸与腹式呼吸的动作，这就是不需要学习就会的本能，同时也是极好的运动。我们把身体的基本符号归纳出来，就可以帮助大家循线找回失去已久的身体本能，藉以破除身体的僵局。
唤醒身体的本能
既然是唤醒身体的本能，肢体符号的学习就要用身体作记忆，并非藉大脑的聪明。就像我们的基本符号之一—坐腕、旋腕、突掌、舒指，以右手为例，以逆时针方向旋腕才能转得顺畅流利。
许多人初入门时用力牢记手腕旋转的方向与角度，反而越搞越糊涂；若能放轻松，闭上眼睛不思不想，放开手自己去转，自然而然就会了。当然，现代人用惯了聪明，要把聪明丢开，还真不容易。不过，当沈睡多时的身体记忆渐次苏醒，这套身体的基本符号，就会成为我们伴随一生的贴身法宝了。
想想看，你再也不必特别排出时间上健身房或去球场运动，在等红灯的驾驶座上、在电脑桌前，你随时可以像猫一样把脊椎一节一节的拱起来、延伸、再一节一节的放松、落下；当然，你也可能养成习惯，没事就想伸展肢体动一动，或者慢慢懂得一处转即带动全身上下无处不转的诀窍了，再配合慢、匀、细、长的呼吸，你的身体就是最理想的运动场、最棒的运动器材。
肢体创作的艺术
肢体的空间当然不只这样，我时常说，身体就是最好的艺术品；尤其是熟悉身体符号的运作法则之后，这些符号就成为表现内心情感的最佳介面；就像画家有了颜料与画布画笔，就可以借此创造充满个人风格的艺术品。
艺术创作最怕受到框架模式的限制，跳脱拳架招式的限制，以身体基本符号为创作元素的肢体艺术，就是肢体自由诸多表现形式的一种。身体本来就是最灵敏的心灵记录器，我可以从一个人的身形而看穿他的生活方式、思想与性情；因此，这套从身体本能归纳出来的身体符号，所表现的当然就不只是肢体而已。
它既已成为艺术创作的素材之一，每一个人都可以随意、随兴舞弄一套风格独具的肢体动作；而这套肢体动作，你要说它是舞蹈也可以；你要说它是另一个路数的拳架功法，也没有人会反对。
用身体自由治疗精神官能症
当然，这套运动方式的美妙之处还不只这些。正因为身体与心灵之间有极其微妙的连结互动关系，所以，透过身体的觉醒，而带动心灵的觉醒，也是大有可为的。我的确深深体验到，唯有清净的身体环境，才可能孕育清朗的心灵。现在有许多人强调追求身体虚无，反而造成身体概念更多的迷惑，其原因在于他们不了解，所谓身体虚无，就是指身体空间而言。
从易经“近取诸身、远取诸象”以下不论儒家、道家或法家，中国人生哲学的眼光，从来就没有离开过身体；中国养生思想的终极目标，就是追求身心灵的调和；孟子“苦其心智，劳其筋骨，增益其所尸不能….”的人格养成阶段论，更有其颠扑不破的深义。
目前台湾地区的精神官能症患者粗估在五百万人以上，除了药物与所谓心理咨商技术，以西方医疗为主的医界对此并无有效对策。就我的体会，我认为当今对精神官能症患者有确实疗效而又无副作用的，唯有以唤醒肢体本能的运动方式加上心理的建设方可办到。
从太极导引到归纳肢体符号，这些转变与收获，除了是我自己不断玩味肢体空间的心得，在教学过程中对社会大众的观察与互动，也给了我许多灵感。今后我将随时与大家分享我的心得体验，我也诚恳邀请您与我同行，一起探索无上美妙的肢体小宇宙。
与自己身体对话
要认识太极导引，一定要先认识张良维这个人。张良维是台北市太极导引文化研究会创会理事长兼总教练。在太极导引创始人熊卫熊老师的众多弟子之中，张良维学习太极导引的时间并不是最长的；可是他却独具慧眼，看出太极导引是一块璞玉，可以给人拽在怀里，带着走进二十一世纪。
太极导引好在哪儿？好在它简单朴实，又有深厚的文化渊源。张良维从小习武，熟悉各种传统功法，又因为跟刘君祖先生学易经，跟张步桃与梅翔两位先生学中医，跟聂秀藻先生学禅修；所以，他对这套以易经、老庄、中庸一脉传统哲思为体，以肢体为用，合乎中医经络学要旨，从各派太极精华凝练浓缩而成的传统体育，有很深的体会。
他发现，如果能透过适当的诠释与转化，这套从古代导引术传承而来的养生运动，就可以成为现代人追求身心和谐的最佳介面。因为它除了可以具体而有效的调和人体生理机能，预防各种现代疾病，更可以借着面对身体的酸痛，达到面对压力、修心养性的功能。所以，从三十一岁就发愿以从事公益为终生职志的他，便放下大好事业，把推广太极导引，当作下半生最重要的使命。
多数的人都会说他傻，或甚至怀疑他的热情。可是，对他来说，生命中最重要的事，就是把生命里蕴藏的能量，尽情释放。所以，别人的怀疑丝毫不能动摇他那无可救药的热情；而且他还要告诉你，这个世界之所以可爱，是因为世间还有人相信梦想。他也一直相信，只要心念够诚正，全世界的力量都会发动起来助人完成梦想。太极导引能够在短时间之内受到社会的肯定，他说，这是因为太极导引禁得起大家的检验；而且，他的梦想够单纯。
由内而外的松柔美
这样的一个人，你猜他有怎样的生长背景？我想，正是万里那个质朴而充满野性的山海交界处，为他涂上浓烈的生命色彩。
他在台北县万里乡出生，少小时期山里海里的生活，让他学会敬畏大自然；为了赚取学费，寒冬夜里泡在刺骨的海水中牵罟捕鳗苗，四下里只有海涛声的记忆，也将他淬练成耐劳苦、不怕寂寞的心性；而小学时代好打抱不平，跟人打架，被老师罚跑操场，罚完回来，看到一向疼爱他的老师眼里闪着泪光；服役期间，因为仗义执言，被套上军前抗命的罪名，跟重大刑犯同囚两个星期，看尽那些恶行重大的人，也有敦厚善良的一面。
点点滴滴的浮世滋味，让他对人性始终保持“看善不看恶”的乐观，与有恩必报，有仇不报的情义性格。而这些扎实的生活经验所铺陈的生命底蕴，就让他可以在功利社会里坦然放下牵累，敢于伟大，凭着单纯而热烈的信念，去做一件值得用生命去换的事。
张良维说，他自己对太极导引的态度，从最开始的不屑，到后来用整个生命力来投入，是因为自己确实是“深深受到震撼”的。对一个习武的人来说，要打破招招精准快狠的习惯，放下对外攻击与防守的心态，将人我彼此之防，导入防守自身从眼耳鼻舌身意对色声香味触法的贪着；把坚硬刚猛的身心，转为由内而外的松柔，用“弃拳”的观念，浑身是手手非手，“每一拳都打向自己身上的恶浊戾气，与心中的杂染尘念”。
那不只是一个观念的大翻转，而且要靠至少三年的苦修。然而，从身体的深层运动，逐渐体会生命充满无限延伸的可能，也充满每日精进的喜悦，他的心里充满感恩。他说，江山易改本性难移，要改性就要下苦工夫。年轻时，他的个性急、脾气躁，好打抱不平，逞的是匹夫之勇。
这种原始生命力强，英雄气重的性格，就如猛虎出柙，幸而遇到许多好老师，他自己又肯老老实实把每一门学问当成生命课题来学，就刚好给自己一个修心克己的法门。先是消解身上大块横张的肌肉；然后，心里的躁气化掉了，锐利的眼光转为柔和，竞逐的意念逐渐止息,习气跟心境就彻底的改换过来了。
身体就是灵修的道场
所谓“人能弘道，非道弘人”，张良维说，从古代典籍对导引术的描述，到他用自己的身体做实验，太极导引的思想内涵与导气引体十二式功法，的确可以帮助现代人重新认识自己。可是，这还得看你愿不愿意把它当作生命的学问来学；否则，再好的东西也起不了任何作用。张良维谈到他自己学习太极导引的过程，首先是让身体学会彻底放松，等到逐渐熟悉这套运动的法则，自然就会把功法丢开，转成以意导气、以气运身的深层运动。
因此，当意念沈入脚底的涌泉穴，经□骨、跟骨蜿蜒盘旋而上，直至头顶的百会穴，那就跟爬山没两样了。这时候，肢体外在的动作，都是随着气血流动的自然节奏；而心，是澄净的；所听所见，皆是身体小宇宙里的风云回荡。你可以清楚觉知身体内部的景象，时而如悬崖峭壁；时而如急流深谷，或长江大川。而身体所承受的酸麻疼痛，彷佛独自攀登一座高山；不过，跟爬山不同的是，那是一种浑然内敛的自我省视；连最幽密的心念，包括贪婪、恐惧、忧伤，与自己都不敢面对的种种欲念，都一一逼近眼前。
好像很玄，其实是很实在的感受。张良维说：“这完全是在跟自己的身体进行一场深密的对话。刚开始你得好好听听身体用酸麻疼痛发出的讯号；会痛会酸，不是生病了，就是身体里头郁积的压力没有释放出来。等到全然放松，疼痛不存在了，身体化为虚无，喜悦涌出；最后、就是这种心如明镜的状态。
这跟打坐入定的情形是一样的，只是一般人打坐不容易静下来，太极导引却是一个方便的法门。”不过，他通常不跟初学者谈这些，他苦口婆心告诉人家，这套在车上路上办公桌上随时随地都可以拿来动一动的功法，可以带来健康，可以排解现代人的身心压力；女人家想要雕塑魔鬼身材，也绝非梦事。其实他是以“身体的老师”自许的；他真正想让学生体会的是：“不必盖庙，不必进教堂，身体就是灵修的道场。”
他也再次强调，所谓太极，用现代语言来诠释，就是在互动关系中保持平衡的状态。从人体内分泌、人际关系、经济供需，到宇宙间的生态平衡，无所不包。在即将进入二十一世纪的今天，面对因为快速变迁而产生的种种失衡现象，宗教已经成为许多人的依靠。
然而，对一般人来说，宗教的无上甚深微妙法，毕竟是百千万劫难遭遇；登高行远，不如从追求自己的身心平衡着手。所以，他把推广太极导引的主要目标，放在年轻的知识阶层，希望这些人能用实际的体验去印证这个事实；也希望能打破“太极拳是老人家的玩意儿”的刻板印象。
太极导引现在已经成为艺文界必修的功课；包括云门舞集、优剧场等表演工作者，从深层的肢体旋转，重新开启过去从西式训练所不能得的肢体潜能；长期紧张的新闻工作者，也在肢体的酸痛之后，浅尝身心畅快之感。张良维说：“看到大家跟我一起流汗，跟我一起傻傻的做，跟我一起印证中国传统体育朴实简易而深妙的好处，除了感激，还有更深的使命感。”
（原文刊登于88.5.30中国时报居家周报封面版）
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