《清稗类钞》中，记载了这样一件事：
青海有所谓“转世钱”，不论家产多少，要拿出它的一半，来进行施舍：一是送给本族的僧寺；二是赠给过境的僧人；三是向远处，投送给西藏的大寺庙。假如有病死去了，就要把家产分为三份：一份奉献给本族的僧寺；一份施舍给各位僧侣，让他们诵经及拜忏超度死者；把剩下的一份，留给子孙。凡是施舍的财物，喇嘛不敢不收，并且替他们保存起来，用于救济穷苦的人们。
当地的老人说：“喇嘛有上天赐给的衣服，不屑于使用老百姓施舍的钱财和布帛，这一点，施主们可以放心。你们谁施舍了，来世仍然还给你们本人，一丝一毫也不差。施舍少的人，来世钱就少；施舍多的人，来世钱就多；不施舍的人，来世就是贫民。佛爷鄙视那种只顾自己，不照顾别人的自私自利者，也不会去保佑他们。”
如果有人不这样做，那么大家都瞧不起他。
笔者又从纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，见到一篇记述：
有一个得了瘟疫死过去、后来又活过来的人讲：他在阴间遇到一位老朋友，衣衫褴褛，蓬头垢面，干着粗重的活儿。这个新死者，见到老朋友如此落泊潦倒，不禁悲从中来，握着对方的手，问道：“您生前大富大贵，难道就没有带些钱财到这边来？”他的朋友讲：“你刚刚到此，不知这里的法则。钱财生带不来，死带不去。生前积德行善者，可将其功德带来。功德巨大者，到此仍是大富大贵。所以，富贵可用此法带来，但世人却执迷不悟，不肯带来啊！”
纪晓岚在他的文章里，还语重心长的说了一句话：“寄语世人，早作带往来生富贵之计，为好哇！”
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