余叔岩照过三张《洗浮山》照片流传于世，表现主角贺天保“趟马”的潇洒英姿。由于余叔岩照片的关系，《洗浮山》成了人所共知的一出戏。余叔岩以老生闻名，但他幼工好，有武生底子，他在《洗浮山》中舞双刀（双刀花）与趟马，边式俐落。他还演过的武戏有《连环套》、《落马湖》、《翠屏山》等。
余叔岩三张《洗浮山》之一，演出贺天保“趟马”的身段，架势、表情俱佳。
《洗浮山》是一个英雄悲歌的故事，出自“施公案”小说。叙述施公至淮安查访，浮山贼寇余六、余七荼毒百姓，但浮山险阻，不易进攻。不料贺天保、盧志义师徒二人，先后私自前往探山。盧志义先被殺，贺天保后至，见头颅高悬，误以为黄天霸被杀，奋不顾身杀向敌去，然因夜晚，又不熟敌境，被余六用飞爪击毙。经管寧私探证实，贺天保师徒二人确实命丧浮山，报给黄天霸与众侠知道，禀明施公，商议破山之策。终将余六杀死，余七逃往霸王庄而去。
贺天保（黄钧威饰演）戴软青罗帽、外罩青褶子、内穿箭衣、系大带、戴黑三、手执马鞭。
施公底下，办事的人很多，当施公还在思考对策时，贺天保就先去探山，显得他个性很急。在月黑风高的陌生环境，一点风吹草动，很容易就干扰了一个人的心智判断。很不幸，贺天保就被蛊惑了，他以为黄天霸的心思与他一样，会先来探山。
贺天保看到人头，先想到的是黄天霸，而不是每日在一起的徒弟盧志义。这全然是一种随心而化，使得他恐惧即时上升，他大慨想到连黄天霸都被杀，我一定危险了。这样的想法一出来，已把自己送上死路。
浮山贼寇余六、余七（曾冠东、刘育志饰演）。
为什么呢？这是缺乏正念的状态。贺天保失去正念，所以被杀。假如贺天保正念不失，月黑风高的环境也可以成为最好的隐蔽场所，用来观察敌情，而不须主动出击。他大可保持镇定，不被情续波动所影响；凭他的功夫，自保应当不成问题。但是由于怕心一起，正念不能稳定，这就等于把生命交给了敌人之手。
中共邪党的邪恶，就在摧毁人的正念上。中国古代戏曲或小说，常常有“邪不胜正”这样的话，即使一个小老百姓，都有“行得端、坐得正”的堂堂正念，行走天下都充满自信。中共邪党的宣传欺骗人民，中国若没共产党中国就会灭亡，训练人民一切看党的脸色行事。洗脑之彻底，使人民丧失正念，把自己的意识放弃而成为邪党的傀儡。就像在《洗浮山》里，贺天保的正念因见黄天霸头颅顿时消失，他想：黄天霸死了，我也不行了。中共邪党也是以杀人来吓人，中国善良人民，因而被唬住，自己干扰自己的心智判断与能力发挥，长期默默忍受流氓集团与黑帮的垄断，任其宰割，给自己选择失血的状况。
贺天保与余六、余七激烈的打斗。
现在，退党大潮已将近有一亿人退出邪党组织，越来越多的人觉醒，不受迷惑，充满正念。如果甘愿被黑帮威胁，自我放弃，像贺天保这么好的一个人，却死在盗贼窝里，岂不冤哉。
余叔岩《洗浮山》的本子，有贺天保鬼魂喊冤的情节。通常鬼魂喊冤是鬼魂自认为受到迫害而死，并非自己能力不行。所以贺天保鬼魂觉得自己死的不明不白，向黄天霸伸冤，希望帮他报仇。他对黄天霸唱：“悲切切，出離了，二堂口。殺却了，余六贼，我气方休。”
贺天保（黄钧威饰演）只身抵抗浮山的匪寇。
《洗浮山》有其教化意义，借着贺天保之死引起观众悲悯之情，同时警惕正念不可失去。观众看完起着涤清情绪的作用，与看完“悲剧”的功效一样。
《洗浮山》也是盖叫天中年擅场之戏。抗战胜利后，盖叫天在“天蟾”首演，用的是李春来藏本，加了头场演出大头目牛腿炮劫了官粮上山。盖叫天耍的双刀，尺寸放大显得很有份量，同时又有耍胡须的功夫，这原是一出武老生的戏。有人还曾见盖叫天七十岁演《洗浮山》，从头至尾厚底靴穿到底，不论趟马、走边、耍双刀、开打扑跌、抢背、绞柱，处处干净利落，真正梨园空前绝后的活儿。
贺天保战败落居下风。
大陆现在的演法，大致是依盖叫天的演法而来，不过剧目改为《夜探浮山》，结局改成贺天保自刎而死。中共的乱改，常常让戏曲内涵跟着扭曲，难以明白剧情何以至此，让人糊里糊涂，理不清是与非，体会不到正与邪的区分。
