【大纪元2012年02月19日讯】周萨神庙（Chau Say Tevoda）由苏耶跋摩二世（Suryavarman II）于1113年至1130年间建造。在吴哥古迹中算是一座规模不大的寺庙，与塔玛侬的建筑结构布局、结构形式完全一样，但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。
在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（Chau Say），故法国人将其命名为周萨神庙（ChauSay Tevoda）。
“Say”是一个高棉人的名，而“Chau”一词是印度语“王”，“Tevoda”一词是印度语“神仙”，则整个名称的意思应是“Say王的神”。而具体是谁，或是一种误传，不得而知。有可能是为纪念国王而建，或是与举行某种传统仪式有关。
轴线对称的建筑布局
周萨神庙由九座主要单体建筑组成：四座楼门、两座藏经殿、中央圣殿、高架通道和东神坛。九座单体建筑中，除了西塔门保存较好之外，其余八座建筑的毁坏情况极为严重。
周萨神庙主体建筑中的西塔门、中央圣殿、东塔门与高架甬路、十字平台、神路贯穿于一条东西向的中轴线上，其他建筑物对称分布在中轴线两侧。同时在围墙以内的主体建筑又以象征须弥山的中央圣殿主塔为中心。轴线对称的建筑布局显示出主次分明组合。
由于建筑体的组合极为紧凑、距离很近，使整个院落的空间较为狭小，人在其中，有一种森严而又神秘的感觉，同时又更显中央主塔的峻伟气势。
砂岩石材构造 体现独特建筑形式
用于建造神庙的主要材料砂岩石的质地较为密实，便于雕凿，主要用于建筑外侧结构的砌筑，并被雕刻出各种花饰。红色角砾岩石质地坚硬、孔隙较大，主要用于基础内部结构和内衬墙的砌筑。这种以石材为主体的建筑构造体现出独特的建筑形式。
周萨神庙和塔玛侬寺的提娃妲女神雕像，大概是吴哥古迹中最精美的地方。女神雕像大多手持莲花，还有华丽精美的头饰。莲花、天鹅尾等体现宗教色彩的装饰性雕刻，精美的石刻艺术展现出久远神秘的高棉文化。
吴哥时期建筑的发展，每一种风格反映了一个时期吴哥建筑技术发展的水准，也反映了此时期古柬埔寨人对宗教的释译和对高棉艺术的追求。而周萨神庙所体现的小吴哥风格达到了吴哥建筑发展的顶峰，充分展现了高棉艺术的辉煌。
拯救吴哥古迹的国际行动
吴哥遗迹是柬埔寨古代文明的绚丽瑰宝，也是重要的世界文化遗产。这座曾经辉煌一时，又历经战乱损毁，和自然吞噬的古代都城，多年来一直受到国际社会的高度关注。
在20世纪上半叶，法国人对周萨神庙进行了清理和抢险加固工作，进入20世纪70年代，吴哥古迹与这个国家一起历经了近20年战乱的浩劫。直至1993年柬埔寨政府和联合国教科文组织发起了拯救吴哥古迹的国际行动。
目前以政府名义参与吴哥遗迹保护的国家有法国、印度、日本、德国、意大利、印尼、中国、美国民间团体、及瑞士等国家。
中国政府2000年3月，首次参与对外文物古迹和修复工程。周萨神庙修缮工程从1998年开始勘察设计，2000年动工维修，2007年竣工，历时八年，施工期近七年。
神庙旁地上好多堆在地上的石块，都是准备重新叠上去的，那些本就属于周萨神庙的石块。深灰色的部分是神庙原本的建筑，浅灰色和土黄色的部分则是在修复时才加上去的。
中国整修过了头 尽失古意
周萨神庙重修时，缺失的部件允许进行修补，但式需要严格控制修补的范围。一般来说，缺失的部分如果对建筑结构的稳定有影响的话，可以用替代的建材进行修补，但是修补部分必须与整体保持和谐，同时又需要与原作能作鉴别。
不过，由大陆进行所谓的整修工程，与其说是修建，不如说重建，举目所见，几乎全部都已变成新的东西，建筑的颜色已经完全不一样，虽然整个主体都被修复了，不过这样的整修是否过头了。
修缮是为了支持原先庙体建筑，使其不致倒蹋。如果为了让这座庙整得跟以前一样，连门楣竟也加上了类似模仿的雕刻，这就太过头了。整修至少和吴哥窟一样，用不同颜色的石块标定，让人一眼就看出来新旧的石块。
比起同样由中国整修的塔玛侬遗址，塔玛侬的远古原味风华，像是留恋在空气里不愿褪去，让游人得以清闲逐步细细品味。@*
