【大纪元2014年09月28日讯】自从这个世界上产生了民主制度，就扎根在很多西方国家。因为民主确实有他的优点，他可以一定程度上保障人民大众的利益，但是他不是唯一的途径。尤其像中共邪党打着民主的旗号，干着独裁的勾当，歪曲着民主的涵义。
纵观中国历史，一直都是皇权治国，虽然也出现过昏君、暴君，但总体上，与中共相比，几乎都是“明君”，与如今的中国相比，不但国家环境祥和，人民生活也幸福快乐。更是留下了很多光辉缠烂的文明时期，如“贞观之治”、“康乾盛世”等。由此看来，在皇权第一的封建社会，人民一样可以过上幸福安康的生活。那么，这就说明人民能不能拥有民主权利不是人民能不能过上幸福的生活的绝对条件，而人民的利益受不受到重视才是人民能不能过上幸福的生活的绝对条件。
那么，什么样的人才会重视人民的利益呢？那必须是一个道德高尚，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人才能做到这一点。而中国古代的明君都是具有着这样高尚道德的人。
首先，中国古代的明君都具有着这样一个特点，信奉神明、遵循天道。自知授命于天，不可以一己之欲而为之，所以皇帝颁布法令都是“奉天承运，皇帝诏曰”，天道永远是他们信守的第一法则。
其次，这些明君还有一个共同特点，宽厚仁慈，严谨克己。在中国历史上，宋仁宗就是这样一位最具代表性的皇帝，《宋史》本纪说他“恭俭仁恕，出于天性”，他的一生为人和政绩都被后世所敬佩。
宋仁宗善于纳谏，有道理的，他就接受；一时不能接受的，他也决不会以皇威压之，而且，他对提意见者绝不会罢黜官位、削减权力，有时甚至更为重用。包青天正是宋仁宗仁慈宽厚和“以仁治国”的最好证明。而且，明君之下，良臣辈出，如苏轼所说：“仁宗之世，号为多士，三世子孙，赖以为用。”但是对于贪赃枉法的官员绝不姑息，必加重罚。
对待下人的过失，宋仁宗首先考虑的不是自己的不适与难受，而是下人因此而可能带来的罪责。有一次用餐，他正吃着，突然吃到了一粒沙子，牙齿一阵剧痛，他赶紧吐出来，还不忘对陪侍的宫女说：“千万别声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊。”
还有一次，宋仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来，第二天，侍臣就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”仁宗说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，于心不忍，因此我宁愿忍一时之饿。”不仅如此，他一生节俭，家宴上常穿一再浆洗过的衣服，床帐被褥，多用粗绸做成。
宋仁宗的“恭俭仁恕”更体现在他对待自己和百姓的态度。一晚，仁宗和宫人听到宫外的奏乐声和欢笑声。仁宗问宫人：哪里在作乐？宫人说：这是民间酒楼。您看外面民间这么快活，哪像我们宫中这么冷落。仁宗说：你们要知道，正是我们这么冷落，民间才能如此快活；我如快活，他们就冷落了。
而且，宋仁宗开始用“四书”作为教导百姓品行的书籍，使普通百姓也具有较高的道德修养。
试问，在这样一位明君的统治下，天下会有沉积的民怨吗？会有那么多贪官污吏吗？会有百姓想移民到他国吗？会有人去争抢皇帝手中的权力吗？天下能不太平盛世吗？任何一个国家如果能有这样一位明君，百姓会用真心去拥戴和尊敬他。
宋仁宗54岁时去世，《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”；宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠塚，寄托哀思。
而在现今的中国，统治中国大地的是怎样一个政党集团呢？它的天性是什么？它具备着谦恭、节俭、仁慈、宽厚的素质吗？它重视人民的利益吗？它干的邪恶至极的事有多少？那些邪党高官们都是什么道德品行？民间冤案冤魂有多少？它是如何唆使中国人的？可能任何一个中国人心里都有了答案。所以，现在中国人人人都在咒骂它，中国人的民意都在抛弃它。国际社会上的正义人士也在指责它。
中华民族具有着5000年的神传文化历史积淀和3000年的儒家思想根底，这些都造就了中国人的善良、包容、律己的性格特点，中国人需要的是一个仁和、温暖、友爱、平静的具有人性的社会环境，中国人需要一位能给与我们这些的真正道德高尚的掌权人。
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