白纸诗传情 中药入诗表心志 鸡鸣讽官吏

文/宋宝蓝

古人与文共舞,既富创意又兼具智慧,化平凡为不朽。巧妙的才思,流传千古。(fotolia.com )

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如果将鸡鸣声、中药名、白纸、十二时辰写入诗词,会带来哪些效果?古人与文共舞,既富创意又兼具智慧,化平凡为不朽。巧妙的才思,流传千古。

白纸诗 忆人全在不言中

五代南唐 周文矩《仕女图》。(公有领域/大纪元制图)
郭晖的妻子收到信件,满怀着喜悦和期待拆开书信,竟然全无一字。图为五代南唐 周文矩《仕女图》。(公有领域/大纪元制图)

南宋初年叶梦得《崖下放言》记载,士人郭晖远离京师,有一天寄了一封书信,问候妻子,以报平安。匆忙间,他误将白纸放入信封中封了起来。

当他的妻子满怀着喜悦和期待拆开书信,竟然全无一字。于是,他的妻子提笔写了一首绝句,寄给郭晖,诗曰:“碧纱窗下启缄封。尺纸从头彻尾空。应是仙郎怀别恨。忆人全在不言中。”

诗文言简意赅,字里行间的留白处,留下不尽的遐想。郭晖的妻子坐在碧纱窗下,带着满心的期待打开丈夫寄来的书信,想了解他离家在外的生活。然而从头到尾,信上都没写一个字。面对这封无字家书,郭晖妻子心想,大概仙郎(夫君)心中充满了离别之恨,想要找人倾诉衷肠,妻子却不在身旁,所以寄来一张白纸以道思念。言外之意,丈夫对妻子的思念尽在不言中。

《鸡鸣诗》仿古风

清 邹一桂 橅宋苑画榴下雄鸡图。(公有领域)

宋朝《豹隐纪谈》记载一则故事,是说自来县尉下乡,搅扰百姓。虽是监司(宋朝转运使、转运副使、转运判官与提点刑狱、提举常平均有监察辖区官吏的责任,这些官员统称监司)与郡守,也屡禁不止。

于是有人效仿古风《诗经》雅体,作了一首三章四句诗,名为《鸡鸣诗》,以讽县尉下乡扰民之事。其诗曰:
“鸡鸣喈喈。鸭鸣呷呷。县尉下乡。有献则纳。
鸡鸣于埘。鸭鸣于池。县尉下乡。靡有孑遗。
鸡既烹矣。鸭既羹矣。锣鼓鸣矣。县尉行矣。”

诗文浅显易懂,读来诙谐风趣,将县尉扰民之事刻画地淋漓尽致。

中药入诗陈情 心苦亦诙谐 

图为中医中药。(shutterstock)

宋朝陈亚官至太常少卿,《尧山堂外纪》称他为人风趣幽默,在当时为“滑稽之冠”。他才思敏捷,很有智慧,善于用药名作诗。曾经用中药名作了一百多首诗文,在当时可谓独步天下。

陈亚与章郇公是同年。郇公向朝廷推荐他,但受到言官阻挠,于是陈亚作了一首《生查子.陈情》,曰:“朝廷数擢贤[蒴擢],旋占凌霄路[凌霄花]。自是郁陶人[桃仁],险难无夷处[芜荑]。也知没药疗孤寒[没药],食蘗何相误[黄蘗]?大幅纸连粘[大腹皮],甘草归田赋[甘草]。”这首诗,每句蕴涵一味中药,药名与诗意浑然一体,没有违和。中药本性多为良苦,用这么多苦味中药表达自己苦闷的心情,风趣中又带着几分诙谐。

《十二辰诗》劝人修身 勿废光阴

据尧由堂记载,明宪宗成化丙午年(1486年)。嘉兴有一人扶乩召仙,以询问时事,神明以十二辰写了一首诗,曰:
“劝君莫状相鼠诗[1]。劝君莫歌饭牛词[2]。
骑虎之势不得下。狡兔三窟将焉之。
神龙未遇囚浅水。虺蛇鳅鳝争雄雌。
千金骏马买死骨[3]。神羊触邪安所施[4]。

沐猴犹作供奉官[5]。鬬鸡亦是五百儿[6]。
吁嗟犬下陛走。牧猪奴戯令人嗤[7]。”

这首诗将十二生肖和典故巧妙地交织在一起,劝人端正身心,勿要沉迷斗鸡、赌博,勿要行奸狡诈欺辱他人。十二生肖又对应着十二个时辰,意在劝人每时都要记得修养德行,勿要荒废光阴。诗文读来趣味横生,所用典故有相鼠、饭牛、狡兔三窟、沐猴而冠、牧猪奴戯等。

同时,这首诗也带有预言性质。次年,明宪宗驾崩,正应诗所说“吁嗟犬下陛走”。

注释:
[1]相鼠,出自《诗经.相鼠》,犀利地讽国君没有威仪、没有节制、不遵守礼义,连鼠都不如。
[2]饭牛,指喂牛,饲养牛。比喻贤才屈身于卑贱之事。《管子.小问》:“百里奚,秦国之饭牛者也,穆公举而相之,遂霸诸侯。”春秋时期,百里奚原本是个养牛者。他的才华被人发现,告知官府,秦穆公用五张黑羊皮将他从市井中赎回,奉为座上宾。后来百里奚辅佐穆公称霸诸侯。
[3]“千金骏马买死骨”,从“燕昭市骏”演绎而来,典出《战国策.燕策一》。燕昭王准备洗雪国耻,于是广招贤才。郭隗为他说了一则寓言,曾有人花了五百金只买了一个已死的千里马的头,结果一年之内得到了三匹千里马。燕昭王若想聘请到人才,就得先从拜郭隗为师开始。燕昭王为他修建宫室,以他为师。结果乐毅、邹衍等贤才纷纷来到燕国。后人以“燕昭市骏”表示诚心延揽贤才,以“骏骨”“千里骨”等代指卓越的人才。
[4]“神羊触邪安所施”,神羊典出《后汉书.舆服志下》:“獬豸,神羊,能辨别曲直,楚王尝获之,故以为冠。”《异物志》:“见人斗,则触不直者;闻人论,则咋不正者”。獬豸,音谢至,又称神羊,头上有独角,善于辨别是非曲直,见到有人相斗,就用独角指向无理的人。古时,以“獬豸”作为监察、审计、司法三司官员廉明正直、执法公正的象征。
[5]“沐猴犹作供奉官”依据“沐猴而冠”演绎而来,典出《史记.项羽本纪》卷七。猴子穿上衣服,戴上冠帽,究竟不是人。讽人徒有其表而无内才,或刺人徒有衣冠而无人性。
[6]鬬鸡亦是五百儿,唐玄宗还在藩邸时,每到清明节民间百姓都设斗鸡戏,玄宗乐于斗鸡。即位后,有鸡坊专门养鸡,供宫廷娱乐。并由五百小儿驯养。
[7]牧猪奴戯,古时对赌博的鄙称。

参考资料:
《诗话总龟.前集》卷四十
《坚瓠首集》
《尧山堂外纪》卷四十五 #

责任编辑:王堇

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