孔子传第十七章 祭祀泰山季氏僭礼 爱子早逝仲尼心伤
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【大纪元4月16日讯】不久，又发生了季康子祭祀泰山的僭礼事件。
季康子准备前往泰山行祭祀之礼，尚未出发，这消息在鲁国都城已传得沸沸扬扬。孔子派弟子将冉求叫来，神色严肃地对他说：“你不能劝阻此事吗？”冉求回答说不能。孔子十分失望，感叹道：“难道可以说泰山之神还不及林放懂礼，会接受你们这不合规矩的祭祀吗？”
按照周礼，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格，季康子以鲁国的一个大夫身份来行此事，孔子认为是严重的僭礼行为。他在这里说泰山之神会不如林放知礼，是因为林放在此前不久刚刚虚心来请教过有关礼的问题。
孔子曾明确自称“七十而随心所欲，不逾矩”，这可以看作是他生命的最后和最高境界。后世儒者认为这是孔子自认为可以为世人立法的一种表述。从孔子归鲁后的种种表现来看，他确实达到了“从心所欲”的境地。这首先是因为他已基本上看清自己在鲁国所处的政治环境，从而断绝了从政的念头，所以，年纪老迈之后的孔子对鲁哀公、对三桓之类的人物，从根本上不再小心翼翼地顺迎或是避讳什么，一切都可由着自己的意愿去做，去说。对于三桓，他坚持“政者正也”的原则，要求他们起表率作用，在孔子对他们说话的时候，语气是相当强硬的，直指季康子的“欲”、“杀”等不善之举。当然，从三桓方面来说，孔子也不过是位老的贤者而已，让他随心所欲地去说教，不去惹他，姑妄听之任之，反而对自己的名声无损。
就在这一年，孔子在生活中又遭受到一次重大打击：他的独生子孔鲤死去了。
孔鲤早年师从父亲，在孔子带领弟子们周游列国的十几年中，他在家奉养母亲亓官氏。据《曲阜县志》载，鲁哀公曾以币召他出仕，他因看到世道无常，而婉言谢绝。这一年孔子已是69高龄，老年丧子，他心中真是说不出的悲痛啊。在弟子们和鲁国官员的帮助下，他忍住伤悲，仍然依礼将儿子葬子，只用内棺而不用椁，将孔鲤葬在亓官氏的墓地一侧。
孔鲤死了，给孔子留下了一个孙子，叫孔，字子思。这也许是年迈的孔子在亲情方面此时所能得到的仅有的一点慰藉了。孔这时还年龄很小，并没有亲随孔子习学受业，长大后从学于孔子弟子曾参。他作为战国时期儒家的重要代表，对后世产生了较大影响。儒家经典“四书”之一的《中庸》一书相传即出自子思之手。与孔子并称为“孔孟”的战国时期的著名儒家孟轲曾经受业于子思的门人，他发展并融合了子思学说，后人称为思孟学派。
另外，孔子还有一个女儿，孔子将她嫁给了弟子公冶长，这也是许多年以前的事了。
鲁哀公十四年（公元前481年）四月，齐国发生了一场内乱，齐国贵族陈恒杀死了齐简公，并拥立齐简公的弟弟骜为国君，称齐平公。陈恒因拥戴新君有功，被任为齐相。这就是春秋时期有名的陈恒弑君事件。
在一贯以维护礼制、恢复周礼为己任的孔子看来，陈恒以臣弑君是大逆不道。对此，他极为愤慨，认为鲁国应出兵讨伐齐国的乱臣贼子。既然自己在鲁曾位于大夫之列，目下虽早已去职，孔子觉得对这种大事仍应表明自己的态度，而且他把这件事看得非常郑重。于是，他在沐浴斋戒三日后，上朝拜见鲁哀公。鲁哀公听了孔子的意见，说：“目前齐强鲁弱，怎么有能力去讨伐呢？”孔子坚定地说：“陈恒弑君，有一半百姓不附从他，以鲁国之众加上齐国反对陈恒的那些国人，是可以战胜的。”鲁哀公见孔子如此拘于君臣名分和旧的礼义，实在迂腐得可以，便将他推托给三桓去对付。
于是，71岁高龄的孔子赶到三桓那里，禀明自己的意思，三桓却根本不予理睬。其实，孔子明知会有这种结局，但他出于恪守周礼，才如此做法。遭到三桓拒绝后，孔子再三表明自己的无奈和愚执：“我是因为曾位列大夫的末席，才不敢不尽到自己的职责跑来告诉你们的呀！”以其多年与执政者打交道的经历，孔子明知三桓肯定不听己言，但他已不惧怕可能触怒他们，而是任性地提出自己的看法。也许，在某种意义上，这是孔子傲岸人格的一种体现。(http://www.dajiyuan.com)
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