【大纪元2023年01月22日讯】（英文大纪元专栏作家Timothy S. Goeglein撰文／任季编译）2021年5月20日，当时的司法部长威廉‧巴尔就宗教自由受到的侵蚀和对我们社会的影响发表了惊人的演讲。
他说，“直到20世纪70年代左右，在公立学校系统中接受的教育就是犹太教—基督教信仰和价值观，而且最肯定的是，对传统宗教信仰没有敌意，也没有根本性的冲突。……这时，左派开始了一场无情的世俗化运动，意图将传统宗教的每一丝痕迹从公共场所赶走。公立学校很快成为中心战场。……这是用减法实现的世俗化。”
他继续说，“然而，即使学校被强行世俗化，道德教育的概念并没有简单地消失。丰富的犹太教—基督教传统被自由主义价值观的陈词滥调所取代，如做个好人、要有爱心等。但这些价值观并没有任何支撑。被当作道德的东西没有形而上学的基础。除非你能解释为什么，否则很难教导某人应该以某种方式行事。……当你剥夺了宗教，你就只剩下了一个道德真空。”
巴尔接着总结道，“现在我们看到的，是向孩子们灌输世俗的信仰体系和世界观，这是对宗教的一种替代，与传统的以上帝为中心的宗教的信仰和价值观是对立的。……公共学校运动（Common School Movement）的主要理由是，它们将成为实现大熔炉的机构，促进我们的共同身份认同，促进基于作为美国人的团结。但现在，学校承担了相反的使命，即分离我们，教授无法弥合的差异，将我们分成许多注定是对立的不同身份。更令人震惊和诡异的是，新的国家认可的意识形态挑战国家本身的合法性，以至于攻击其创始文件、原则和象征。”
在我的新书《走向更完美的合众国：讲述大美利坚故事的文化和道德案例》中，我研究了我们这个国家是如何走到巴尔描述的这一步的。
我们目前所经历的社会不和睦、不平稳，大部分是由于对我们的历史和政府如何运作完全无知。正如我记录的许多美国人可悲的历史和公民知识统计数据，或者是诸如波士顿大学已故的霍华德‧津恩等人对我们历史的意识形态修正和可疑的学术观点教学，他在1980年出版的《美国人民的历史》，是对美国历史的社会主义重塑，成为许多左派人士的圣经版本。
津恩公开承认他的议程，说他的目标是谴责西方文明，以说服学生拒绝它。他的愿望是颠覆美国过去和现在的所有政治结构，这项任务要求他诋毁建国者和许多其他美国领导人和机构，并颠覆我们国家的社会和道德基础。
津恩哲学工作的一个典型例子是他对朝圣先辈的处理。他们为我们提供了《五月花号契约》，这是我们的《独立宣言》以及最终的《美国宪法》所依据的文件，保证了我们今天享有的自由。津恩没有庆祝这一点，而是谴责它，把朝圣先辈描绘成种族灭绝的实践者。
但是，关于《五月花号契约》的真相是这样的，许多受人尊敬的历史学家都有记录。
1620年11月11日，朝圣先辈和其他随行者在一艘漏水、拥挤且充满疾病的船上横渡大西洋后，抵达马萨诸塞州的海岸，希望来到一个他们可以自由实践其信仰和行使其良心权利的新世界。他们无意参与文化种族灭绝。
到达马萨诸塞州后，朝圣先辈和其他人意识到他们的新家需要一个政府系统。他们制定了《五月花号契约》，承认人们的自治权来自于上帝而不是人类。这是北美大陆上第一次尝试自治，并且在400年里一直很成功。
虽然该文件以基督教为基础，并称所有殖民者都应按照基督教信仰生活，但它也是一份多元化的文件，意在为基督徒和非基督徒的利益着想，使他们能够在生活中自我管理，和睦相处。它指出，殖民者将创建政府并颁布“法律、条例、法案、宪法”，使殖民地得以繁荣发展，他们将创建一个社会，相互合作，而不是相互对立，因为信仰为所有人提供了良好的政府。
1820年，在纪念朝圣先辈抵达普利茅斯200周年时，演说家丹尼尔‧韦伯斯特谈到了朝圣先辈留给所有美国人的伟大遗产，鼓励当时的美国人向未来的美国人提供“一些证据证明我们已经努力将伟大的遗产无损地传递下去。在我们对公共原则和私人美德的评价中，在我们对宗教和虔诚的崇敬中，在我们对公民和宗教自由的奉献中，在我们对任何促进人类知识或改善人类幸福的重视中，我们并不是完全没有资格继承它”。
事实上，韦伯斯特所描述的遗产正是托马斯‧杰斐逊和《独立宣言》签署者写在纸上的原则，因为韦伯斯特接着谈到了朝圣先辈的价值观是如何在奠定我们国家的基础方面发挥了作用。这些基础是自治、私有财产、基督教道德、工业和宗教自由。韦伯斯特继续谴责奴隶制是对朝圣先辈遗留下来的遗产的“羞辱”。
但可悲的是，由于霍华德‧津恩和其他改写美国历史者的努力，我们的国家已经偏离了《五月花号契约》以及随后我们国家的其它建国文件的理想。我们谴责那些给予我们自由的人，最重要的是，宗教自由。
正如作家贾瑞特‧斯蒂芬写道：“不可能像一些现代的、主要是左翼的历史学家试图做的那样，把美国从其深刻的宗教、主要是基督教新教的起源中分离出来。将基督教和宗教从美国公共生活中清除出去的努力并不符合我们国家的遗产。”
津恩和其他左派学者通过破坏建立了地球上最自由国家的犹太—基督教原则，使我们从合众为一（E pluribus unum）转向人人为自己的哲学。它使一个群体与另一个群体对立，最终它感染了我们教育系统的各个层面，感染了我们的整个社会。鉴于我们的学校公然不尊重我们国家的儿童，对宗教自由和良心自由的攻击越来越多，我们知道这些都与“人人为自己”哲学有关。
其结果是一个两极化的美国，在这个国家，对话是不可能的，团结似乎是一个遥远的梦想。要恢复这个梦想，意味着我们这些热爱美国并了解其真实情况的人必须从沉睡的冷漠中醒来，并采取行动。
正如我在书中得出的结论：“推动更多的公民教育和历史教育是不够的。如果学校继续教授错误的公民教育和历史，问题只会越来越严重。相反，我们必须推动学校教授正确的公民教育和历史。这些课程以平衡的历史事实和道德分析为基础，旨在教导学生如何对我们这个时代的困难问题做出仁慈和道德的回应。”
战胜黑暗的战斗是艰巨的，但光明可以克制这一黑暗。正如我们的开国元勋们所写的那样，只有一个有道德、有正义感、有美德的民族才能获得自由。如果子孙后代要享受我们所珍视的自由，我们必须回到最初使这些自由成为可能的道德框架。一旦我们的道德基础得到重建，美国这座大厦就能再次坚固和团结起来。
如果我们要维护我们的自由，如果我们要彼此文明相处，如果我们要真正成为美国，而不是分裂的各州，我们必须向后代传授我们真正的历史和遗产，例如关于《五月花号契约》的真实故事，并向他们提供成为有能力、负责任的公民所需的教育。
这就是我想让每个年轻的美国人再次知道的美国，一个建立在宗教自由、个人责任和尊重我们同胞的基础上的特殊国家。它不是一个建立在压迫、仇恨他人和自我利益之上的国家。没有哪个国家的政府系统是建立在维护人类个体尊严的基础上的。如果我们失去这一理念，我们将失去我们的国家和我们所珍视的所有自由。
但是，为了保持这一理念，我们必须重新致力于历史教育，一个真实、可核实、符合事实的历史教育，包括所有的荣耀和悲剧。我们不需要害怕将美国的丑陋真相与美丽的真相一起教授，因为美国的建国愿景是纯粹的，她的理想是崇高的。我们的失败并不能改变这一点。
每个年轻的美国人都需要学习一个国家的故事，这个国家有着团结、自由和所有人的尊严的光辉愿景。我们的故事不是简单的。它并不全是好事。但至少到目前为止，它并不是一个悲剧。如果我们能够恢复对我们国家的共同爱，那种寻求使自己变得更好的爱，悲剧就不会发生。这就是我写这本书的原因，并希望许多人能够阅读这本书，以便我们采取必要的措施，恢复我们的共同遗产，填补我们国家的道德真空，并为我们的孩子、孙子和无数的后代保护我们的自由。
作者简介：
蒂莫西‧戈格林（Timothy S. Goeglein）是《走向更完美的合众国：讲述大美利坚故事的文化和道德案例》（Fidelis出版社，2023年）的作者，并担任华盛顿特区“关注家庭”的副总裁。
原文：Restoring the Past to Protect the Future 刊登于英文《大纪元时报》。
本文所表达的是作者的观点，不一定反映《大纪元时报》的立场。
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