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【大纪元3月8日讯】政权、主权与人权这三者究竟是什么样的关系？长期以来，我们习惯的思维就是将政权与主权相混淆，将主权与人权相对立，这实在是一种片面与偏私的想法。
一个国家的主权是什么？国家主权就是这个国家的国民人权的集合；如果国民人权被践踏了，则主权的内涵事实上已经被统治者自己否定了。那么，改变政权就是在恢复这个国家主权的合法基础。
政权只是主权的一个部分。我们不能说，希特勒纳粹、墨索里尼与东条英机倒台了，德国、意大利与日本就没有了主权，事实上，它们的主权被民主政体维护得更好。将政权混同与主权，在将主权神圣化的时候，也就将政权本身神化了。我记得共产党最爱唱的一首歌《团结就是力量》中有句歌词：“向着法西斯蒂开火，让一切不民主的制度死亡”。假如按照政权神圣化的说法，就应该将这歌词改为“维护法西斯蒂”与“不民主的制度万万岁”了。显然这是荒谬的。
严格地说，政权的确是主权的一个组成部分。正好象肠胃是人体的一个部分一样，它具有进食与消化、提供人体营养的功用；但是，当它发生癌变的时候，就得将它切除以保全生命主体。从这个意义上来说政权绝不等同由于主权，这也是无论古今中外历史上不存在亘古不变的政权的原因。
同样，当一个政权致力于维护国民整体人权的时候，这个政权对主权的体现就充分，作用是正面的，形成了与主体有机地契合的整体，打击这样的政权就是破坏相应的主权；当政权破坏了国民整体人权的时候，这个政权实际上已经从国家主权的体系中产生了异化，类似于人体器官的癌变，它必然与主权发生对立冲突，这时候，铲除这个政权就是维护国家主权的必要了。
另外，破坏公民整体人权并不一定要将人民统统押往屠宰场，仅仅是阉割人权的几个基因，窒息某几个基本权利就可以达到破破坏整体人权的效果。某政权治下老百姓吃得好，住得好，是不是就就功盖天下了？那也是一种曲解。因为天下的财富本来就是老百姓创造的。吃得好、住得好是他们的权利而不是这个政权的恩赐；人的权利当然不是仅仅包括吃住这两个内容，还应该包含思想权、言论权及其相应的行为权利。
剔除其他，仅仅保留这两项，那么国家将成为牧场，政权将垄断主权，人民将成为主权的标的。假如是那样的话，就是主权高于人权，就是法西斯蒂了。
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