有人说如果没有这位老村长，或许也就没有今日的茶山……
有一个晚上，当我从村尾散步而回，路经村内长老教会前方时，遇见了迎面而来的老村长。手臂挟着一本《圣经》的她，正向教室方向快步走着，从黝夜析透出的幽光里，我忽而瞥见她是打着赤脚走路。
在村里，我总是听见有人称她老村长，或直呼村长或叫她李姐。
她的名字是李玉燕。
茶山村的最佳导览
对这位老村长最有印象的是，我初到茶山时，恰好有一群由苗栗过来的生态协会团体委请她做部落导览。为及时对茶山有所了解，我也立时加入听讲。
或许对象是一群生态解说员，只见这位村长在做导览时，全身带劲。原住民自然天生的语汇与用词经由她的传达，常常让人听后不由莞尔，而在她生动的表述中，语言即如在她舌尖溜转的精灵，总是让人听得津津入味。
印象最深的是，当她讲到一对有情人因不能相聚而对星月倾诉思情时，也不见她清喉咙的，就即席清唱起这首情歌。那经过释意后的美丽情境，加上她浓郁的邹语美妙唱腔，只叫人听得不能自己的鼓动起双掌。
就在那时，我十分肯定这位村长是介绍茶山村的不二人选。
在此之后，几度与她泡茶聊天，加之从村人听闻，方而较熟悉这位村长对茶山的意义。有人说如果没有这位老村长，或许也就没有今日的茶山。也有人说她是茶山的母亲。
总而言之，提到茶山，就不能离开她。提到她，也总会连带的提到茶山。
脚着实地贴印着土地
当初政府在推动富丽农村计划时，这位村长即积极争取，并且大力的让村民参与规划，而非一成不变的交予包商执行。其中最显见的是村内凉亭活泼化。这些在茶山村内随处可见的亭子，都富含屋主自身的思维和生活经历，倘若能伫足观赏，就会由中看到每个家族的生命故事。如今这些亭子已成了外人对茶山的印象，也成为茶山村的特征与资产。
由于茶山村是由不同族群组合而成的村落，尊重不同族群文化，已然是茶山村人上下的共识。由此推及，为了让茶山村有更美好的内涵，这个老村长与村民总会不断地脑力激荡，寻找村人可以接受的点子。
不过，也并非每次激荡后就能顺利的开花结果，比方有一回激荡出要放歌剧音乐给村民听，好让村民能与世界接轨，不意播出没多久，就有村民打电话反应说那鬼叫声会吵醒睡觉的小孩，于是这个点子后来就无疾而终了。
笃信基督教义，且身为教会长老的她，在两任村长的八年任内，几乎可说是席不暇暖地到处奔走，直到卸下村长职位，加上一场事后她说不大不小“刚刚好”的车祸后，方而能坐下好好与人喝茶聊天。
对于所有发生于她周遭的事物，大至村事小至家事，彷如她都会有一个合乎情理而且令人安慰的解释。
乐观、豁达、知命，大概是这位老村长的最好写照。
那个与村长相遇的晚上，虽然没有目睹村长怎么走进教会，但我脑中却自然浮起一个画面，她进去之前，把双脚擦蹭阶沿，让路尘消去。
把脚着实地贴印着土地，或许不只是村长，也是许多茶山村人的生命记忆。——转自台湾大纪元时报
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