【大纪元11月19日讯】共产党、“共产主义”似乎对“私”特别的反对，把“私”当成了一切剥削、压迫、一切罪恶的根源、源泉。它们竭力的反对“私有制”，但是，它们实质上、实际上所反对的也只是、也只能是生产资料的“私有制”，而并不反对生活用品等的“私有制”。而且，在当前的现实中，共产党实际上不但不反对“私”了，反而是提倡、保护和发展“私”的东西了。这种思想意识理论上与现实行为上的两种完全对立的“割离”，其原因有对“共产主义”的含义、内容的错误认识，也有对“私”的含义及“公”的本质的错误认识。
说到“私”，很多人自然就会想到、提到“公”，因为“公”与“私”是一个相对的概念。但是，人们却不知道，与“公”相对，只是“私”的含义、内容之一。可以说，这只是“私”的狭义解释。人们都认为，“私有制”的产生，是在原始社会的末期，这也是我们以前在学习历史、政治中所学到的。但我们应该知道：它这里的“私有制”，实质上所指的只是“家庭、个人的私有制”，而并不指“集体、团体的私有制”。所以，这个“家庭、个人私有制”的产生，并不是所有类型的“私有制”的产生，更不是“私”的产生。因为“私”早就已经存在了。那么，“私”到底是什么时候产生的呢？我认为：“万物”的产生，就是“私”的产生。如果我们能够用“万物混沌”的状态去关联、想像“私”的存在，那么，我们就能了解到“私”的另一种含义，这也是“私”的最初始（初源）的、首要的含义。“私”，即为万物各自界别于其它物的性质状态（物之界别于其他物的性质状态）（这里可把“人”也作为一种“物”、“物体”看待了）。这就是“私”的广义解释。所以，万物的存在，就是“私”的存在。哲学上说“自在之物”，或者说“私在之物”，就是指一个界别于他物而存在的物体。
我们知道，“私”的广义含义后，对于“私人”、“私有”等这些概念也就应有更深、更准确、更正确的理解了。“私人”，也有广义和狭义之分。广义的“私人”，就是指具有界别于他人而存在的性质状态的人（就是界别于他人而存在的人）。“私人之私”，就是人之界别于他人的性质状态。比方说，如果是一个具有两个脑袋的人，那么，一个脑袋的部分，就不具有“界别于”另一个脑袋的部分的“人”的性质状态。狭义的“私人”，就是指“私法人”，它是与“公法人”相对的一个概念。所以，从“私人”的广义含义去说，那么，每一个人都是“私人”，每一个“公法人”也都是“私人”。“私有”，也有广义和狭义之分。广义的“私有”，就是人对物的占有界除于他人（的占有）的性质状态。狭义的“私有”，就是指“私法人的占有”，它是与“公有”（公法人的占有）相对的一个概念。所以，从“私有”的广义含义去说，在原始社会中，一个部落对物质的占有，就是一种“私有”。它是这个部落对物质的占有界除于其他部落的占有的性质状态。因此，“私有制”，是在人对物的占有产生时就形成了的，原始社会末期产生形成的只是“家庭、个人私有制”。
总之，“私”的广义含义，是“私”的最初始（初源）、最基本的含义，只是，在社会发展到出现了“公法人”，并且，“公法人”占据了非常重要的地位以后，“私”在很大程度上就完全成为了与“公”相对、相区别的一种关系。但是，“私”的初始含义、本意，并没有消失，而只是在重要性方面被隐藏了起来。
“公”的原意为“大家”、“大家的”、“全体”、“全体的”、“非个人（单个人）的”，这也就是说，“公”的原意为“共”。此“共”，为“私人”之“共”。这也是一种“初源状态”。也即，“公”是从“共”中分化、独立出来的。本来，人人都共同掌握着这个权力，现在，人人都放弃、不掌握这个权力，而只由某个人用一个新的身份掌握这个权力，从而，这个权力也就变成了“公权力”，这个人的新身份就是“公法人”。这也就是公权、公法人的产生形成过程。这之后，也就是“转化形态”了。“公”是已经脱离于它的母体－－“共”而独立存在了的，“公”与“共”是绝不相同的。我们把这个道理应用于“公法人”、“公权力”，那就是：公法人是从私共法人（私法人共同体）中产生出来的，独立于私法人共同体及其基质私法人的法人；公权力是从私共法人（私法人共同体）的权力中分化、产生出来的。那么，国家公法人，就是从“全民共同体”－－国家法人中产生出来的；国家公权力，就是从国家法人的权力（国家权力）中分化、产生出来的。所以，我们也可以称国家法人为“国家母法人”，而国家公法人则是“国家子法人”，国家法人（“国家母法人”）当然也就是国家公法人（“国家子法人”）的“母亲”了。因此，国家法人、国家母法人、“全民共同体”，这三者是同一的，它并不是“公法人”，更不属于“公法人”的范围，它是“私法人”，是属于“私法人”的范围，是为“私共法人” （“私法人共同体”）。
另外，还有一个问题，就是对“独立”的概念的解释。对此我们可以联系“私”的含义和内容去解释。所以，“独立”，也有广义和狭义之分。广义的“独立”，就是指界别于其他而“私”在的性质状态。狭义的“独立”，其实就是指“独立自主”，就是不受其他的侵占、侵犯、控制、压制等的存在状态。所以，“独立”的含义到底是什么，是需要根据具体的情况而定的。但是，只有狭义的“独立”，才是完全的、真正的“独立”，而广义的“独立”，只是一种“界别”的状态。用广义的独立去解释，任何一个“界别”于其他的物或人（法人）都是具有“独立性”的，所以，任何一个物、人（法人），都是“独立”的。这种“独立”、“独立性”，其实也就是一种“私”在的状态，它是物或人的整体、总体上的性质，而并不是与“从属”、“下属”或“隶属”等相对的。而用狭义的“独立”去解释，则只有具有不受其他的侵占、侵犯、控制、压制等的存在性质状态的物或人（法人），才是“独立”的物或人（法人），也就是“独立自主”的物或人（法人）。
因此，外国的“三权分立”的实质，就是采用共和式的分权制约，而形成的立法议政、行政执法和司法审判这三大国家公权及其所有者的“独立自主”的存在状态。这三大国家公法人，既不受其中的其他国家公法人的侵占、侵犯、控制、压制等，也不受国内的任何其他法人或其他任何国家的侵占、侵犯、控制、压制。所以，像中国这样，虽然也有人大（人大常委会）、政府、法院的“三权”、“分开”，但是，这三者却都要受到共产党及其机关（如：中共中央、省党委、区党委、市县党委、各级纪委等）的侵占、侵犯、控制、压制，这样就不是“独立自主”的了。因此，中国也就不是一个“三权分立”的国家了。从而，中国也就不是一个“共和制”的国家了。
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