【大纪元7月11日讯】海天远隔，惊闻杨小凯盛年谢逝，不胜悲痛，谨此电唁。
杨小凯是华裔著名数理经济学家，从师于普林斯顿大学邹至庄教授，习数量经济学，取博士学位。最早的论著是“数量经济学”。
中国经济学者党国英认为，杨小凯是当今世界最重要的经济学家之一，在华人世界的经济学讲坛上开讲他的著作是恰当的。
任不寐在“杨小凯，站在李慎之与路德之间”恰当地评介了杨小凯的学术成就，李先生是无以比之的。
我一向反对把李慎之先生抬举为“中国自由主义领军人物”这种证据不足的不负责“论定”。九泉之下的李先生未可认同。
不客气说，这是对当代艰苦卓绝的自由民主主义运动的不敬和挑舋！也是对削弱自由民运精神传统的一种客观配合。
可以肯定的是，作为一种思潮的头领，特别是当代自由民运存在的条件下，必须有基本足够的著述和实践。对这两方面，李先生是很难满足的。所谓“新自由主义”是不是用体制内评定教授，研究员的简单规格？比如，独立出版过一本书之类，来论定李先生呢！
既然，缺乏足够的著述和自由实践，何以得有“博大精深”之类的种种评语。有人会说，“孔子有何论著”？那是不发达的远古文化现象，岂能适用当今！反正，现在是网络世界，随意写。
虽然，对“新自由主义”的论驳指定在“建设民运文化”“建设民运政治学”的范畴，但尚无暇顾及。
可是，我基本同意刘水“李慎之是大陆知识分子的遮羞布抑或招魂幡”的初步观点。不怪李先生。
同时，另外说，当代“自由、民主运动文化”（简称“民运文化”）的全部历史内容是刘水论点的正面论据！所以，他的前文十分简约
什么是“自由民运文化”？即是历次民运极其渐进低落时期的有影响的文章、宣言、演讲、声明、联名信、书刊等。
它们显示了历次自由民运的缘起、发展、结局和评价，代表了自由民主主义的时代精神和历史方向，具有旗帜意义。并且，自然拱现了自由民主主义的代表性事件和人物，是自由民运的丰厚历史积累、卓绝精神财富、光荣坚韧传统的原始见证。是自由民主主义在当代中国的历史根据和精神依托。
鉴此，我应该重复《当代民运以自由和热血迫使中共仅仅将“人权”字眼载入专制宪法 — 25年“人权”入宪路 回望“中国人权宣言”及“同盟” 》的重要引言：
余双木在“从体制内变为坚定的自由主义者”中正确并清楚地指出：
“李慎之 Li Shen zhi的逝世，是中国自由民主事业的一大损失。但从他逝世引起的反响来看，体制外力量早已成为争取民主自由的主力和主流。”（《解放》2003年6月号）
在这里，余双木对“体制内外”的格局做了基本的区分。并且，承认和肯定在李慎之逝世之前，“体制外力量早已成为争取民主自由的主力和主流”。
这就是经过我们证明的“自由民主派”是中国民主进程的“主力先锋、本原机制、主角角色”的属性三要素。其中，有的“党内改良派”“反叛共产党人”进步为“民主派”。
中共党内的“先知”顾准殁于1974年。“顾准文集”出版于1994年。
“不在刺刀下做官”并号称“中国自由主义领军人物”的李慎之殁于2003年。其“风雨苍黄50年”，出卢于1999年。
在“体制内”鸟笼里哇啦哇啦的所谓“新自由主义”有理由尊称李慎之为“中国自由主义的领军人物”。因为，蓝天下翱翔的大雁无力体验宇宙的无垠。
然而，无论是“顾准文集”问世的1994年，还是“风雨苍黄50年”出卢的1999年，距离79民运迟到15-20年。距离89民运迟到5-10年。而且，重要是，没有达到自由民主运动现实主义的思想标高。
社会政治思想史的变迁不是单纯学术的。“社会民主派”已经创建了“民运政治学”。
并且，成为“民运文化建设”“民运政治学”的学者、专家、研究员。
57右派的前辈自由主义者们和中共进行的是简单的政治较量。
◆民主墙运动作为大陆现代自由民主主义的发轫，没有落在体内高级知识分子，却历史地落在了青年“自由民主派”的肩上，这不能不是我们的难逢机遇和光荣使命，也不能不是中共体内专家、学者们的历史遗恨。
◆当代自由民运是“新自由主义”的精神家园。
◆集权共产体制何曾是“自由主义”的土壤！？ 伪矣！
86年10月，杨小凯作为索罗斯资助的“中国开放与改革民主基金会”的首选“中国代表”，被中国政府否决。同样，我的首选“顾问”也被否决。
把一个七尺男儿比作“珠沉玉碎”，是因为小凯在我的心中，是一个有才华的柔美淑女。
文革中，杨小凯青年气盛，舍我其谁的历史感、责任感充斥在他的每一个细胞，每一根血管。
一篇“中国向何处去”的雄文，使他成为长沙市湖南省声名显赫的“革命闯将”。
在“无产阶级专政下继续革命”的空气笼罩下，他“公然”反对“周大总理”，下狱10年，其母殁于非命，实在是两代人的悲剧和洗礼。其父，曾经作为帅孟奇的“弟弟”，一同开展地下工作。
历史上，湖南的干部就有一股“反周”潜流，似乎认为，做我们毛主席大管家的，不应该是一个浙江绍兴师爷。当然，还有一些如“任用干部”“路线斗争”“经济建设”派系纠纷的具体内容。
86年盛夏，酷日当空的一天，应杨小凯电话，我带着女儿来到他下榻的“体改所”招待所，第一次和他见面。桌上摊着几张写了一半的文章稿纸。
我们首先说起监狱的生活。他奇怪，北京的监狱，怎么吃得饱？可见，外省监狱的污糟。他说，那时，年轻，个子大，饭量大，经常挨饿。现在，留下的后遗症是，恶梦中会不由自主地双手捶床。
我对他出狱不久几年能够去美国读书，感兴趣。他说，是在监狱向一个老右派学的英语。
86年的中国政局似乎又回到了“中国向何处去”的命题和怪圈。据说，他学业完毕，这次回来给“体改所”讲课，再去香港或澳洲谋事，若干年后，意图回美国发展。他为自己的户口不能迁入北京而无奈。
86年的国民经济是平稳的一年，也是隐藏危机的一年。
我问他，照这样下去，中国的经济改革行吗？是不是亚洲“四小龙”的模式？他说，是。还说，苏联的计划经济，发展快，是成功的。谁都没有料到，计划经济支付不起巨大的代价和浪费，90年代初，苏联终于垮掉。
列宁的奇特和矛盾在于他作为“西欧主义者”，一生反对俄国农民社会主义的村社制度。然而，他发动早熟的十月革命，将他自己逼上了“农业社会主义”的庞大实验场。70多年后，他的国家又回到了西欧轨道上。
我和他浅谈了什么是制度的优越性问题。
历史学家都说，秦国之统一中原得利于优于奴隶制的封建制。但灭亡何之以速！？
古罗马和奥斯曼帝国，征服欧亚，其政经制度远在秦砖汉瓦以下，仍旧“荒塚一堆草没了”。
一、二次大战都是武力兼并之战，德意日的制度优越吗？不过是传统封建制、现代民主制加资本主义大生产。最后，都战败了。
中世纪，蒙古族在中原立国元朝89年之外，横跨欧亚大陆还建立了四个“大汗国”，分别不过几十年。农耕时代的牧骑制度优越呼！还有拿破伦帝国，德意志第三帝国，苏维埃联盟大帝国的制度，优越吗！
可见，落后社会民族可以依靠国家集权吸取先进生产方式，发展经济，富国强兵，却不能富民。
靠暴力发家，依战争而亡，仅仅对战争和扩张来说，那些大帝国是优越的，适应的。然而，是爆发式优越。特征，是“国富民穷”。
不能说，这种制度是人类生存的优越选择。当然，也是人类曾经不能免除的厄运。今天，在美利坚帝国和中华帝国的暗中对峙下，台海一决，能够幸免吗？
他听着，若有所思，结论说，权力和野心通常是历史的杠杆。你看，赢政、恺撒、成吉思汗、希特勒、东条、斯大林……国家、民族经常是统治者的工具。代价，也要由二者来承担。
这年年底，爆发了86学潮。
86学潮是“57右派启蒙发端，78民运开拓奠基，86学潮发展壮大，64抗暴全民觉醒，93-96上书前仆后继，98组党后期战略、建设民运文化标志成熟，人权抗争网络时评后续深化”“七大民运史观”中的重要链条。
86学潮，校园民主，游行示威。
以”安徽科技大”、上海”交大””同济””华东师大””复旦”为前导，市民参与，高呼口号，举起标语。”睡师猛醒”，”民主思潮，浩浩荡荡”，”要人权、反暴力、反官僚、反愚弄”，”反涨价”，”艺术自由”，”提倡平等”，”反对新闻垄断”，”坚持改革，””实现社会民主”。学潮波及全国高校，民运进一步街头化、规模化、民主政治化。
报载贵州民主劳工薛德云、上海民主劳工史关福等代学生受过，被处刑罚。今天，还知道，杨天水，张林一群人最早在江苏、安徽、海南、云南的民主活动和受罚就在这个时期。
中共总书记胡耀邦因平息”资产阶级自由化”学潮不力，被迫辞职。
受”右派运动”的沐浴及”民主墙”民运的海内外影响，派生出80年代”党内改良派”的”资产阶级自由化”，代表人物是方励之、王若望、刘宾雁、张显扬等，在高校和学界产生重要作用。后被清除出党。其中，王若望是杰出的“反叛共产党人”，坚贞的民运民主派。
临别时，我把“狱作”“农业社会主义批判与改革”的手稿副本送给了杨小凯，祝他成功顺利。
永别了，亲爱的兄弟，放心走吧！
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