人与人相处，碰到面时彼此打招呼的举动，也是主体间相互认同的表现。因此有时我们向对方打招呼，而对方却没有回礼时，我们会有很不舒服的感觉，是因为我这个主体没有被对方所认同，甚至受到了否定。这就是自我意识的辩证法的表现形式之一，其实也是根深蒂固的特质之一。
“希望受到认同”，这是人性中最深层的渴望、最迫切的需求，是人性中的一大特质，但辩证的看，也是人性中的一大弱点。站在这个自我意识的基点上，从而我们一生所努力的、所追求的、所渴望的，其实说穿了，都是为了寻求他人的肯定，也就是他人的认同。自我意识唯有在受到他人的肯定与认同下，才感到安慰，才感到自我的存在与自我的价值。人们追求的“功成名就”、“光宗耀祖”，不都是在为了以某种外在的“成就”，来得到共同体中其他主体的赞扬、钦佩与羡慕吗？
现代社会以主体性价值为基点，主体的欲求与满足是被肯定的、被接受也被允许的。也就是说，人性是自私的，是被认同为天经地义的前提。所以古典经济学提出“每个人追求他自己的利益，整个社会就会获得最大的利益。”就是说主体追求的动机不必以“服务人群、贡献社会”这么无私的利他与博爱精神为出发点，资本主义的自由经济社会就是让人们去努力满足消费者的需求，从而获得自己最大的利益，也因此造就了这么个物质文明辉煌灿烂的时代。
但人类的私心与欲望也被开发到最高点，而大自然的资源也被空前地大量开发与使用。人们对于共同体中的生命，思考的基点就是站在“消费者与供给者”的相互关系上。于是商品对于人性影响的好坏已不重要，重要的是，有人要，我能赚钱，就行了！从而造成了奢靡与“笑贫不笑娼”的社会风气。过度的纵欲带来的各种的文明病，也被当作是消费者需求，而由医疗体系提供治疗服务，从而将“济世救人”也纳入了“供给─需求”的经济体系中。
我们看到两岸之间无法正常的沟通，不正是彼此间的“认同”不足吗？能不能“认同一个中国”成了沟通能否进行的前提条件。台湾同胞不再奢想反攻大陆，转向自我认同，而不再向大中国认同，事实上有很大的成分是不民主、无法治的共产党极权专制绝非自由民主、崇尚人权的台湾同胞所能认同
“认同问题”成了两岸间的一个举足轻重的问题，足见每个人的自我意识中，能否认同、认同什么，实在是思考问题与行动抉择的关键所在。
固然在认同的背后，是存在“利益得失”的考量，但并不绝对，认同的内容是可以高于利益得失。比如中国大陆法轮功学员受到残酷的打压，在工作、福利、家庭、幸福、前途的利益得失下，他们仍然坚持对“真善忍”的认同，仍然不放弃对真善忍的信仰。可见认同到最高点，就成了信仰；信仰，是一种极坚定的认同。＠
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