【大纪元6月24日讯】一
红卫兵是什么?
这个提问来得蹊跷。
年纪一把的人不是都耳熟能详吗？但是，笔者以为不尽然也。因为，这个名词从它一旦生出，就被模糊化了；其层次之多，含义之芜杂，声名之狼藉，给诠释者一个也许是过度诠释的机会——或者说，给辩护者一个粉饰漂白的可能。就像人们厌恶造反派，但是还是有人心有牵挂，不能割舍。
红卫兵，老实讲，就是那些和毛，和刘有着血缘和政治血缘关系者。这个关系，排除掉全国以后挂上袖章的无数记准红卫兵。更为严格讲，这个红卫兵，就是北京的，那些以清华附中，北大附中和后来被毛，周抓而又放的那一批“老兵儿”——也就是他们自称印下胎迹，实则纯属血脉沿袭者，世袭者。这些人和文革多数人，和造反与否，逍遥与否者，完全不是在一个政治生态内生存，运动和发迹。他们的政治游戏，既不是革命之游戏，也不是反革命之游戏，是皇权之下，八旗子弟之游戏——虽然这个游戏，在早年，因为太子论政，一部分人锒铛入狱——但是还是因为他们血统和遇罗克不一样，而被老伯老姨们给放了。
这个游戏有过几次。文革那次，叫做联动式捉放曹。正是因为有周恩来之谆谆告诫的“不要做八旗子弟”而变得欲盖弥彰。所谓八旗者，乃革命后代是也！革命者，是些什么东西呢？就是枪杆子里冒出来的那些农民。这样一些农民，到了当文化，党政权里，自然继承了某些据说是革命的衣钵，革命的传统。这个传统又是什么呢？简单说，就是暴力遗传。暴力遗传，本来不是什么新货色，陈胜吴广洪秀全，就是暴力加集权（洪秀全还要到处基督教）。
这个传统在1949年以后多年，是一种革命对反革命的镇压。这个镇压带来的范式，子弟们见得多了，习以为常。到了1960年代中期，由于毛的被边缘化，他脑筋急转弯，想到，还是要回到被镇压者那样的革命性，反抗性上去，且逗逗子弟们，和他一起玩一玩。这样，66年，孩子们就看见他们爹娘老子革命时代玩一玩的暴力了。
这个东西其实是他们爹娘老子娘胎里带给他们的。这些党文化的两杆子，枪杆子和笔杆子，是八旗们娘胎里的胎迹——就像那些如实说者云也！
这是文革戏法的第一层含义。这个含义也就是鲁夫子说的，革命特权论——阿Q类是享受不到这类革命特权的；北京校园第一张大字报几乎全部是子弟们的作品——人民，也是在榜样们率先大打出手以后马上跟进的——这个现象是国人的最最悲哀。
这是第一层含义，文革之红卫兵运动的深层含义。
之二是，老毛是儿子们的总老爹。他知道，在焕发出人民革命的极大热情之前，要焕发革命阶层及其儿女们的本能革命性，血统革命性。他知道，1957年以来，他镇压了右派，镇压了官僚（或者给了官僚一点点反对教条主义，反对斯大林主义的颜色——他忽而反对苏联出兵波兰，忽而要求其出兵匈牙利……），革命资源本来很是枯竭。想要周恩来，罗章储们起来闹革命，怕是徒然。所以，伟大领袖自然想到人民革命时代的两条腿走路——一条腿是人民，可爱的中国人民；一条腿是党。而党的革命性，在他看来，也很是衰落了，除了养在深闺人不识的江某人，革命性都销蚀在北京养蜂夹道的高干俱乐部里了。
三，孩子是人类的父亲。他知道，他们天生的革命性只要加以引导，就会焕发出改天换地的能量，不像他们的在养蜂夹道的父母。
于是，一个唤起民众千千万的文革，是以毛唤起子弟们，做为开始。这个逻辑很难懂，又很易懂。
跟随这个逻辑，就是毛罔顾1965年前后得来不易的稍微正常一点的社会生活，要开始毛式文革了。
我们要做出的补充是，毛本人是不愁吃不饱饭的。但是他看见1964，65年人民吃了几顿包饭，就很生气。他为此又是炮制理论，又是研究哲学，说是，人的卡路里不能摄入太多，就会生出两个脑袋，四条腿；他盛赞一穷二白；他要老百姓一不怕苦，二不怕死。
他强调一种非人类的乌托邦，说是人定胜天，铁姑娘精神，王铁人精神。他根本就不对他的政策导致的，几千万中国人的饿死服罪。说，死人的事情是经常发生的……
那么，1966年前后，毛究竟要做什么呢？
许多学者做了研究。毛要发动文革，其实做了很多他吃饱饭以后的绞尽脑汁。他把那个在四十年代长春之战，饿死三十万同胞的功勋卓著者，领来炮制一通革命神圣宣言，叫做灶造/神运动。其时，在中学开展阶级教育，要同学们响应阶级斗争理论，对敌人冬天般残酷无情……
饱暖思革命——这个说法很怪，不是饥民来造反——子弟们在封闭一团的集权社会里，忽然从缝隙里，看见了他们的父母打打杀杀的革命年代，被毛老爹一声忽悠，给带回到革命建设年代了。他们的血统血脉里世袭的革命筋络开始活跃。他们同时发现，他们爹妈抛头颅洒热血的革命机会，在1966年，也是一声忽悠，从毛而降。
他们越发感到自己是革命的天生宠儿。他们对于人民刚刚吃饭，吃肉，很是不满意，和毛一样。他们开始琢磨如何在无产阶级专政下继续革命。
这是一种从未受到压迫的统治阶层的人们的“革命”（人们说，其实是一种政变）——这个革命一开始就和革命的愿意相反——不要说他后来启用了所谓的斗争走资派这个口号。
是的，不是第三等级，而是第一等级中人发动了文革。这就规定了文革的全部反革命意义。
这个时候，他们忽然发现中国政治词典里有一个词，叫做巴黎公社。他们不知道，他们的爹妈正是因为违背了平等的原则，公正的原则，才被纳入干部队列，享受革命者的非公社待遇。他们顾忌不了许多，因为，他们心中父辈枪杆子里出政权的革命热血，开始在其腹腔汹涌。
这种革命荣耀观，对于老兵们是无法抗拒的——几乎就像主子反乱党，镇压阿Q，那样过瘾，那样痴迷——他们晚些时候高叫着“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋“，有如蝗虫般滚上北京街头！那种对于革命和特权的双重满足，在毛老爹的一声赞美中直冲霄汉。他们像1949年其老爹老妈们一样登上那个楼子了。他们聆听了，热泪了，忘乎所以，不亦乐乎了！
看吧，红卫兵，老子和儿子，在老毛面前双双俯首称臣，成为新一种继承和发展——虽然，臣罪，臣功，暂时还顾不上。（只是他们其实是戴盆，戴着个毛式大盆，就像刘少奇啊，周杨啊一样，不可以不戴盆。毛说，要你死于盆下，你呢，也只能无可如何！这是后话。）
这样，在万般皆下品，唯有出身高的党天下里，党之话语权，是结合了对党之“感觉权”的。（虽然，这个感觉权，是我们发明的新名词。）因为，在谁有权利感觉之——这个问题上，阶级阵线极其分明；人民，是后知后觉的，要灌输之，他们的思维和肉体是被先进者操纵和任意画图的；在天安门上，对人民进行居高临下的感觉，正是感觉之最——这个感觉说明，文革的人民性之荡然无存。
这里，就更不必说对于牛鬼蛇神的感觉了——他们现在已经成为不受人类保护的人了。呵呵，在此大一统的意志下，世间还有什么人间奇迹不能创造出来呢？
“要武嘛！”毛说！
于是，女生和小学生，也开始杀人，杀死她们的老师，校长。
这个杀戮的意志被轻易地推向全国。
是的，为了建立一种共产主义公社，革命老将和小将没有区别，他们对于或者实在，或者虚拟的正负产品，总是心向往之，不能割舍的。他们可以梦幻一个正数，也可以梦幻一个负数。现在，毛主席说，卧榻之侧岂容他人酣睡，赫鲁晓夫要来睡了，他觉得岌岌可危，于是，子弟们也做如是感觉——就是我们说的感觉权——也叫“有罪推定”权。
党的思维，党的意志，首先要让子弟们有所感觉，这是感觉的第一步——第二步，才是人民也感觉之，行动之。
老实说，这其间，确实存在一点点专利和原创。这个原始创造者，造反有理提倡者，是毛——其实是宋江，他的反诗比粪土万户侯，早几百年——毛也是原创，骆小海比起来是亚原创——因为毕竟，他也有小御用的才华。我们念中学的时候，如何写政治作文，领会一点点内部高层意图，是一个诀窍。政治老师老老实实，哪里有这些“先知者“信息灵通呢！这些神秘主义可以写出很多内容。造反有理，就是这种互相通灵的党文化写作诀窍。
所以，决定谁有感觉的权利是第一步。一旦你的感觉就是党的感觉，那种快活常人无法体验——党文化一旦融入血液，全身贯通，你就状如超人，像是爬到埃菲尔铁塔上去一样，一览众山小了。有血缘者，有胎迹者之能事，如此。他们融会贯通地登高一呼，那还得了！工作组，老师，同学，……哪里还在话下。他们捉弄了刻板的小官僚，小工作组。
1964，65年，纭纭众生，在门楼底下的人民们，确实只是注意到可以吃饱饭了；国家也有了原子弹了；没有注意毛其实很不高兴。他们没有感觉毛的感觉。于是，全国万马齐喑。新中国，一点新鲜感也没有。毛，也差点躲入深闺——一点造反，革命的话语，精神，也没有，只有修养和螺丝钉。这个局面，毛不满意；这只是毛思想的一个方面——是矛盾的非主要方面，不是主要矛盾——主要矛盾是阶级斗争。于是，先知者知道了毛。他们早在原子弹爆炸的时候，也爆炸一个精神原子弹——叫继续革命。
事情在毛的革命意志左右下开始起变化。1966年的春夏之交，是毛的浪漫主义加革命的事发期。事情变化到某种程度以后，毛知道要加温发烧。一如早期的人民革命，他要唤起工农千百万，先要唤起蛊惑者——现在，他先是唤起骆小海，唤起彭小萌。后者，不愧是血统中人，一触即发，就像被点燃的炮竹。
二
可是，这个炮竹的制造和锻研过程可是不自今日始。
比如，1964，65，66年的党就透过一系列的传媒，工具赖以进行制造文革炮竹的系列实验。
其间，毛的革命教唆是不是起到一点作用呢？
我们还是要看看中小学，尤其是重点学校里进行的阶级斗争教唆。在我们比较熟悉的类似北京师大女附中，校长就有对于一般接班人的教育和“直接接班人”的教育之大区别。这个区别，一言蔽之，就是说，你，是要接你爸爸的班的。这个爸爸，一般而言不是司局长干部，至少是部长，就不要说政治局的子弟了。
干部子弟的特权，如何激发其革命和造反精神？固然，政治局里还是意见不一致的。一说，是要培养哈军工式的技术人才，要实干，实干保江山；另说，就是毛式教育，读书无用论，政治压倒一切。但是，无论是哪两种，他们的子弟兵是优待在先的。1957年，毛给了赫秃子四十亿美元买原子弹，赫秃子答应毛上莫斯科。
毛在那里对子弟兵说，你们是八九点钟的太阳。子弟并们很感动，很感觉了一番。后来，宣传告诉人们说，青年人都是八九点钟——这个说法就不对了，犯了主观主义的错误——人家是在说家里的事情，直接接班人的事情，你们跑出来说，我们也加入吧！呵呵，谁他妈让你加入的！（无独有偶，前几年，一个华籍美人，一度在北京上中学，她不甘寂寞，把这个八九点钟又搬上荧幕。她果然邀请了毛在四十年前就特支持的那些鬼不鬼，人不人的前子弟兵。他们在屏幕上呈现一团黑影。）
在小学生，中学生里，不太注意人民日报，红旗杂志者，毕竟是不懂得他们的同学和家长在搞些什么明堂的。
他们也不知道家长们向老师们透漏了什么信息。但是，他们毕竟看到，比如，“四个第一”，“创造性地继承和发展了”“睡在我们身边的”，云云。学生们一般不太懂。但是，熟悉党意志的小小子们就懂，他们就比一般老工人，老农民，甚至老知识分子，要懂，要懂得多。你看，骆氏就懂。
骆氏就知道，人们才开始吃饱一点，毛就有意见，要反对。是谓春江水暖鸭先知。毛发出的一系列造反之论，骆氏就听得个满坑满谷。毛一个“造反有理”的语录刊出在人民日报上，这个举动是不是一个信号。这个信号凡人不知所云，骆氏可是先知先觉，比别人快半拍。他说，造反有理，他1965年就研究之。（见他近期文章）此其一。
其二，他们当然知道聂元梓的大字报在全国广播。据说，不是5月底，而是6月初，清华附中成立了红卫兵。原先他们炮制5月29号成立红卫兵，好像比聂先知先决。看来不是，只不过是一个后知觉。
其三，他们终于把他们的造反文章交给江青阿姨了。骆小海从此成为党史中的一名小御用，荣载荣归。直到今天，还是媒介和网络的发烧友。事情的本质是，如果骆氏的荣载荣归只是他个人的名誉，倒也罢了。可是，中国红卫兵之举，造反之举，实在是戕害人命，屠杀无辜，灭绝人性。试问，这个荣誉是不是太有点纳粹味道，法西斯味道呢？
可惜此骆并未对此加以强烈谴责——一句，我去读书了，就万事大吉了。
NO！
红卫兵们要对红卫兵的诞生和创造本身，做出起码是道义的厘清，悔过和谴责。你们登上那个楼子和毛沆瀣一气，致使起码北京，就有将近七，八千人在红八月死于非命——难道你们不应该说一句红卫兵滥杀无辜吗！
我们过来人对于红八月的“红色恐怖万岁！”记忆犹新。虽然，其间，已经出现跟在老兵后面的伟大的中国人民，起来进行文革——毛许诺天下大乱；学生运动，红卫兵运动，公检法不可以管——谢富治禀报红卫兵杀人，毛说，好人打坏人，活该！云云。真是丧心病狂了。
追究人民的责任，是很残酷的。但是，国人并未抵制第一波红卫兵，而是效法其野蛮，其暴虐，形成全国的武革运动。
人们从这个伟大兵史中究竟看到一些什么？
人民，是不是在看到了红卫兵的创举之后，开始了某种抵制和逍遥呢？没有。“人民”革命，一说是“人民文革”，开始了。
究其原委，“人民”，在极权主义制度下，原来是独裁者的造反和革命工具，他们没有私人性，没有属性和良知，只有符号和工具的意义——也就是说，人民看到了榜样的力量，他们开始争取那个看来在阿Q身上被褫夺的革命权——许多非出身纨裤者，非出身子弟者，蒯大富和聂元梓者，也就纷纷出笼了。他们说，革命是人民的节日。
这当然是毛的战略步骤——要让清华附中，北大附中类打头炮，要让大学跟进，要让子弟们在完成石破天惊后，再“不须放屁”，歇菜，要让蒯氏一类帮凶，再来一遍革命，和革命后的歇菜，进班房，一生想念毛（说是，胜也萧何，败也萧何）。
有人说文革是57年的翻版，57年是流产的文革。此说有理。毛在1957年调动知识分子批判干部，再调动工农分子批判右派知识分子，再调动干部阶层批判周恩来（说你离做右派只差五十步）——他把国人的人头，阶层和阶级资源像耍猴子一样一一耍过，用过。他好像大获全胜，开始与天斗，其乐无穷了。
于是，三年饥荒，毛饿死几千万革命人民——而中国的奇迹是，人民依旧喊万岁！
有人说毛不好控制文革——试问，几千万人死于非命，他都控制了，还控制不了文革吗？
问题是，不是毛控制与否，而是事务是不是走到极端——4。5，是走到极端的开始。以后，有了毛后的89年……事务是不是走到头了，人们还是各说各话——这正好说明他们没有走到头。
这里有一个极大的区别，就是回到我们开始时说的，关于血缘血脉和非血缘，非血脉问题——红卫兵是子弟兵，蒯大富可不是——所以，红卫兵文革后一概太平无事，而老蒯，就要蹲班房了。这个就是党文化里在法律面前，人人有别，天地之下，惟我独尊（这个我，就是我们——就是他们的徒子徒孙）。
问题是，这个简单得一清二楚的课题，人们今天还觉得是个难题。他们总是说，联动冲击公安部了，老兵反江青了，干部子弟也读书了……
他们不想想，遇罗克被抓，他周恩来怎么不对杀死遇者说，为何“不教而诛”呢？遇，何许人也，整个太子及其爹娘的否定者，不杀，杀谁？
有人说，这个捉放曹，比不捉，不关，还要不公——道理在此。
不太懂得子弟兵是由的深层规则，就不懂他们爷爷奶奶，爹爹娘娘的潜规则。这个潜规则就是，王子犯法，就是护法。
有人说，毛何以废弃了老红卫兵，而启用蒯大富呢？
这是文革得以进行的关键。关键的关键，不是毛要杀死八旗一族人，而是要把反对派打倒。打倒刘邓（刘邓有别），不是要连锅端，而是不要刘邓合灶——就像他说过，不和老蒋合灶——而非把锅砸了。就是说，这个体制并未触动丝毫，反倒是坚如磐石了，牢不可破了。
毛的原则是革命——革命是不是吃掉自己的儿女？就仰赖于他们是不是真儿女，血缘儿女。革命并不注重精神上的儿女，更不注重帮伙和干将。他们被打倒，是因为违反了潜规则；维护了显规则——这是他们不懂辩证法。
试问，革命吃掉过他们的真血缘，真儿女吗！你说得出来吗？他们不吃自己的儿女——这是国事/是之一大特色。
有赖于此，毛，才把文革之发动权，推给了子弟兵——其意深深啊！
这里的毛支持红卫兵，有几个理由。
一是，只有豢养的子弟犬，才有胆量敢于咬人，乱世，杀戮——因为如前所述，他们的爹娘就是干这个的。
二是，他们是王子犯法，庶民无奈。毛知道他们的优越感。
三是，毛对之可以召之即来，挥之即去，因为他们是儿子，连同其爹妈，都是毛的儿子。父命不可违！
换言之，若是毛不把对骆们的煽动看成自家之事，反倒是不好理解。
人们遗憾地，颠三倒四地炮制各类说法，以证明毛和红卫兵如何如何相辅相成，互相启示，甚至发展到毛之天下，尚有民间组织这样一个神迹——说，红卫兵是自发组织，红卫兵启发了毛，云云。这可真是颠倒黑白，置天地于倒悬。儿子不可以违抗父命——这个中国特色不可以须臾有悖之！
有人把红卫兵的行凶归结为他们是喝了狼奶至此。
换言之，首先，狼，是存在的；二，小儿们正在吃狼奶；三，吃过狼奶以后，他们就转化成为狼群；最后，狼是要吃人的。
狼，是不是在吃人呢？答案没有什么出入，狼，吃掉无数人。
问题在于，狼吃人的特权是不是狼爸爸给予的呢？狼仔子们，是不是闻到一种66年特有的血腥，而变得如狼似虎起来呢？
他们这些狼仔们的活生生的存在，究竟是不是狼性教育之结果，之包装，之美化呢？清楚文革者，当然很清楚。
我们的提示则是，正是这些从人群里脱颖而出的“人狼”，才有办法，有权利，成立狼的组织红卫兵吃人或者杀人（真正的吃人也是存在的；这个已经尽人皆知）。这是所有问题的关键。
死气沉沉的国中，这些血脉，这些人之翘楚，人之强者，人群之狼，第一波开始吃人，杀人。阳光灿烂的屠杀，现在朗朗在目，霍霍有声了！这个历史的事实无数人做出辑录。
从北京1966年6月份开始殴打北京师大女附中的卞老师；8月5日，卞老师被活活打死；8。18以后，大规模的杀戮开始，子弟兵的作用在于，他们创造了一个狼的合法组织，就像纳粹创立了党卫军，可以杀，杀，杀。
你看，毛在楼子上说，我支持你们！
林彪鬼蜮一样的声音响彻古老的京城：
“要横扫一切牛鬼蛇神！”
三
1949年以后，无人敢于造反。地富反坏右，一般的良民百姓，不要说造反了，就是想起来也要暗怕三分——他们会要造反，会要革命吗？不会。
其二，学生里，懂得人民日报，红旗杂志者，人数很少。政治老师也不懂造反有理——他们怎没会懂呢？他们是学习雷锋好榜样，是螺丝钉。造反说，自然他们听得很陌生。他们没有造反的思维资源。
三是，阶级斗争年代，自然敌对阶级及其子子孙孙，是不可以丝毫有造反之心的；有造反举动，更是该天打雷轰，避之唯恐不及，哪里还会要造反。
所以，毛的造反给谁看，煽动谁，很清楚。
没有人批露，究竟是什么人，直接或者间接地，把可以成立杀人组织这个信息，透露给红卫兵。
我们知道，起码，前述先知先觉者，其实，是后知后觉者，他们看到了毛的“造反有理”的“告示”，于是，蠢动于斯，以期挺毛。这个双簧演出得很成功。
毛在他的衙门里印刷了这些丑陋的文字。
他如获至宝，说，人民是对的，红卫兵是人民，所以，他们是对的。
这个逻辑推导，与其说是推导不如说是强辩。他说了，红卫兵是对的，于是，这个狼群就果然开始吃人了。
吃人，杀人，残害无辜，这就是“造反有理”。这个理，就是狼之理。无论谁参与到狼群里，他都是吃人者的一部分。红卫兵创始人说，他们不是吃人者，是反对吃人者。这个说法很怪异。我们只是承认，一些狼群中狼，也许没有吃人——其理由若许，并不重要，因为它无法改变狼在吃人这个血腥的事实。
二，组织这狼群的人们，为狼群的吃人起名叫“造反”，“革命”；把这个吃人的组织叫“红卫兵”——这就是狼群中那些最初演化为狼性人群者的极大罪恶，虽然，也许他们在完成了狼群的预备吃人之演习，舆论先导后，退到一边，他们莫名其妙地没有吃人——但是，他们是吃人行为的精神创作者，这就是清华附中红卫兵的历史定位。
这个精神吃人的‘三论造反’，使得全国上下进入我们说过的“疯人院”——阿伦特说过的“一切人反对一切人“的疯狂，概缘起于红卫兵和毛互相叫嚣的造反和杀戮。
红卫兵这三个字，就是血腥和杀戮——这不是什么理论问题，是道德底线的践踏，辱没和罔顾。
红卫兵这三个字的首创者是不是真的杀人，已经变得不重要，就像毛，希特勒自己，并不需要去执行枪毙或者挥舞棍棒。
值得注意的是，红卫兵中人，至少应该对文革的血腥抱有悔罪的态度，但是，狼性使之拒绝。
那么，红卫兵是不是继承了他们的父辈的革命传统呢？
这个传统的价值判断又将如何？
这个革命和以往的杀戮，异同如何？人民，国家，文化付出的代价又是如何？
革命的儿女们，迄今，究竟是革命者，还是反革命者呢？
……文革起因多多，但是文革不是革命。这个结论实在很容易得出。法国革命也好，美国革命也好，以后的1917年和1949年革命也好，其共性在于改变了阶级关系和生产关系。虽然，前者是民主和宪政的酝酿实施，后者却恰恰相反，他们违背了二月革命和蒋介石的有限专制，转变成为毛式和斯大林式独裁，极权。于是，我们看到，为了一个民主未来而实行的杀戮，像1792年那样的杀戮固然可以谴责，但是，她至少产生了不能恢复绝对君主制的良知（见夏多布里昂的说法）。
文革之杀戮带来了什么样子的，有现代意义的政治局面呢？
它改变了什么样子的阶级关系和生产关系呢？
它把历史，人民，文明和文化拖向何处呢？
一切进步性——虽然也许带着血腥——都没有发生；一切，在原地踏步，原地后退；正像有些学人所言，反对任何所谓走资派，加剧了毛式独裁，甚至把刘邓时代的相对正常生活和基本常识，加以荒诞化，疯癫化。而红卫兵杀人，和1792年的暴力，完全不可同日而言。因为，关于暴力的正当与否，列宁们，毛们，是振振有辞，不作退却的。于是我们要问，红卫兵的杀戮，有何任何正当性？
它与时代，社会，政治的任何进步变动，有无任何关联？
回答是，没有。
“一切人反对一切人”，是因为“一切人”，都不具备起码的人性和人权。在此大框架里，只有一个君主，一个僭主，一个独裁者。这个游戏的杀人部分，也是秉承他的旨意，和任何反对君权，反对贵族，反对资产者，毫无关系。
杀戮秉持的目的性，完全是毛的个人意志和情结。这个意志，甚至不具备任何历史目的论的思维——因为，毛切断了历史——不像第三帝国要施行它原来梦寐以求的神圣罗马帝国，甚至恺撒的独裁——那都是扭曲的西方文化之所在。而毛是农民，他只能产生游民文化及其糟粕。在这个类似水浒杀人的游戏中，锄强扶弱的良知选择，做了反良知的选择——锄弱恃强——这个杀人价值，不如宋江的价值观。
故此，回忆红卫兵历史，就是回忆中国历史上空前绝后的无意义残暴。
究其根源，文革和红卫兵运动，乃人类历史上最为野蛮和文明价值为0的政治兽行。
所有国人，尤其是参与此行为之人（包括笔者本人的非暴力参与之），都相对有责；更不要说是“创造”了红卫兵者，该对此历史尤其做出中国人不曾有过的“忏悔”；忏悔这个奇耻大辱，国耻和族耻。
不幸的是，这类忏悔，根本没有发生。
我们不试图解释某种东，西方文化比较，也不试图做出国人是否可能产生忏悔文化之析。我们说，这个文革之耻，现在，正好因为没有清算，正在颠倒评价，黑白混淆，甚或供奉其为法宝和圭皋。其中要因是，红卫兵的杀戮，链接六四杀戮，被提升为新旧文革的革命道德。少年中国笔下的中国少年，已经代沟如壑。他们忘记文革，无知文革。对于面对他们的历史空白，其回报以历史感和价值感的空白；更不图反思革命或文革中的特权阶级，八旗子弟对其父辈，父辈的父辈做出的伤害。于是，杀戮的逻辑迅速转化为别一种表现——绝对的权利和绝对的掠夺……
归根结底，这些原先的子弟，今天的统治者，不会因为他们的暴力风格是否过时而产生任何忧患，自省。他们笃定“相信未来”——相信那在红八月飞舞的铜头军用皮带和鲜红的呢子袖章……
更毋庸说，历史发展迄今已经证明了他们四十年前的话：我们是国家的领导者，你们是建设者。
虽属大不幸，但此言言中。千言万语，归根结底一句话，他们说对了——国家，就是他们的国家，就是八旗之天下。
没有人会对这一点做出另一样判断，除非，他生活在梦幻里。
问题在于，四十年后，人们如何思索这样一层人，这样一层血脉，这样一种皇权，何以会如此挥之不去，日久天长。人们用黑格尔的话解释着，说，一切存在的就是合理的……
这些在78，79年，源于一个文革前干部子弟要提拔的党的文件，占据国家要津的前红卫兵们，指望他们来清算文革吗？
指望那些说“红卫兵问题一风吹”的老同志，老同志之子来批判红卫兵，批判文革吗？
指望他们这些“直接接班人”，来为他们打死的卞老师等死难者平反伸冤吗？
NO!
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