【大纪元8月31日讯】【题记】此文写于1994年9月28日，是《中国的民主运动必须与现实的工农运动相结合》一文的最后一段。当时我正与王东海、陈龙德、傅国涌等一起，致力于浙江的民主运动，我深感整个民运有一种脱离工农群众的倾向，因而写了该文，提出中国民主制度的社会基础不是“中产阶级”，而是工农大众，用于朋友内部交流，后被公安当局查抄。目前以工农大众为主体的维权运动，实际上那时候就已经蓬勃兴起了，例如当时闻名全国的就有四川人寿县农民的抗争，我的家乡临海市更楼乡有个浦叶村，那里的农民其时也以反对土地抛荒为理由，为保卫世代耕种的土地作了不屈不饶的抗争，影响也颇大。不过，那时还没有“维权”这个名称，我在文章中称之为“工农运动”，强调中国的民主运动不能脱离工农大众的切身利益。
“六四”镇压以后，知识精英逐渐被权势收买，知识界流行着一种绅士风气，知识分子似乎都以远离工农大众为荣，这种不良意识，即使在民运队伍中也存在。十七年来，民主运动不是走向轰轰烈烈，而是走向冷冷清清，大陆民运志士几乎成了独行侠，其原因当然是多方面的，但是不能不承认，脱离工农大众是一个重要原因。近几年来，从法律界高智晟、范亚峰、郑恩宠等一批律师开始，追求自由民主的知识分子不断地走进了工农大众，维权运动已经成为中国当代民主运动的主体，中国的民主运动有望走出困境。有感于此，我以《中产阶级不是中国民主化的社会基础》为题，将十二年前的这篇文章的最后一段原文抄录于此，以求抛砖引玉。
民主运动必须与工农运动相结合，还牵涉到一个重大的理论问题，即：中国民主运动的社会基础，究竟是所谓“中产阶级”，还是广大的工农群众？从“八九”民运那个时候起，就流传着一种说法，认为中国要实现民主化，就必须造就一个“中产阶级”。“中产阶级”者，是“中等资产阶级”的简称，在我国现实社会中，说得简单一点，就是那些在改革中发迹的富裕大户，主要指那些“企业家”阶层。毫无疑问，“八九”民运以后，尤其是市场经济的浪潮兴起以后，这个“中产阶级”是已经形成了，可是，我们却看不出这个“中产阶级”对民运有什么同情和支持。同情和支持民运的，倒是在不规则的市场经济中地位相对下降的广大工农群众。每一个置身于现实社会政治生活中的人都可以感受到：中国的“中产阶级”，在政治上并不倾向于民主，而倾向于专制，大邱庄的禹作敏及其同伙就是典型的例子。
中国“中产阶级”的这种政治态度，是由其特殊的形成史和现实的社会经济地位决定的。这个阶层是在经济上改革开放中形成的，而邓小平设计的中国改革的基本特征，就是政治上加强控制，经济上不断放开。这种改革原则上并不触动既得利益，而仅仅是改变有权阶层的利益谋得方式。在中国当代资本主义的发生和发展过程中，政治权力对资本的原始积累具有特别重要的意义。从中央到地方的各级官吏，在市场的诱导下，纷纷地把自己手中掌握的权力当作经济资源，他们有的凭借权力贪污受贿，有的依靠权力经商致富，有的则利用职权帮助自己的子女和亲属经商致富。这是一批资产阶级化的老权贵，他们构成“中产阶级”的主体。“中产阶级”中还有数量很大的另一批人，这些人虽然出身于平民阶层，但由于贿赂了特权阶层，利用了不规范的市场，使自己的经营活动获得成功而成为企业家。当然，企业家中也有不依附权势，凭自己的经营和技术才能发展起来的，但人数不多，他们往往受到当权者的刁难和勒索，从而在政治上痛恨专制，倾向于民主。
可见，从总体上看，中国的“中产阶级”与欧美民主国家的“中产阶级”不同：后者是先在经济上发迹，居于支配地位，再通过建立民主制度在政治上取得支配地位；而前者则是政治上的支配地位在先，经济上的支配地位在后。对于中国的“中产阶级”来说，在经济上放开的同时保持政治上的专制，不仅是他们发财致富的原因，而且是他们维护和发展既得利益的必要条件。
不错，在西方民主制度的形成过程中，“中产阶级”确曾起了关键性的作用。但是，决不能由此得出结论，说“中产阶级”是民主制度的社会基础。这种说法，暗含着把民主区分为“资产阶级民主”和“无产阶级民主”的不正确观念。民主作为一种政治文明，其实是全人类的共同财富，它不分阶级，也没有国界。既然如此，民主制度也就无须以“中产阶级”作为社会基础。“民主”，顾名思义，就是人民当家作主。因此，与其说“中产阶级”是民主制度的社会基础，不如说工农大众是民主制度的社会基础。
工农劳苦大众永远与专制政体下的特权无缘，而民主制度是要求包括“中产阶级”在内的全体公民共同遵守的社会行为规范。专制制度不可能给工农劳苦大众带来任何利益，而民主与法治下的平等，在利益上是永远向工农大众倾斜的。工人和农民虽然可以通过攫取权力而成为新的专制独裁者（典型者如朱元璋），但是，作为整个阶层，工农大众的切身利益，或者说他们的天性，却是痛恨专制，亲近民主。从这一点说，民主运动更有必要与工农运动相结合。
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原载《议报》第265期 http://www.chinaeweekly.com
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