【大纪元12月11日讯】说到“受贿”，不消说就是收受别人的金钱礼物。这种事，虽然都是“暗箱操作”，私相授受，但皆因是有物有形，“要想人不知，除非己莫为。”所以汉代的杨震，别人深夜给他送来金钱，并说“此事无人知道”，但杨震却坚决不收，还留下了那句“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”的话，传为千古美谈。然而另外有一种“受贿”，除了你自己的良知被玷污，别人恐怕还很不易发现形迹，于是我便姑且将其称为“无形之贿”。
近读闻一多先生的诗集《死水》，其中有首诗题为《静夜》诗中写道：
这灯光，这灯光漂白了的四壁；
这贤良的桌椅，朋友似的亲密；
这古书的纸香一阵阵的袭来；
要好的茶杯贞女一般的洁白
……
这神秘的静夜，这浑园的和平，
我喉咙里颤动着感谢的歌声。
但歌声马上又变成了诅咒，
静夜，我不能，不能受你的贿赂。
乍一看，真有点弄不懂，这“静夜”怎么会给你“行贿”呢？接下去诗人是这么说的：
“如果只是为了一杯酒，一本诗，
静夜里钟摆摇来的一片闲适，
就听不见了你们四邻的呻吟，
看不见寡妇孤儿抖颤的身影，
……
幸福！我如今不能受你的私贿。”
这最后一句画龙点睛，掷地有声的语言，充分表达出了一位公共知识分子的操守、良知与道德底线。是的，谁都希望自己有一份好的工作，舒适的生活、工作环境，一个幸福的家庭。然而当你有了这一切以后，你是否还关心别人，关心这个社会中那些弱势者的命运。有的人当他自己还处于弱势，甚至被“专政”压迫之时，他也会“指点江山，激扬文字”，要求变革社会的不公。然而当他地位一变，或有了一官半职，或“先富了起来”，乃至居庙堂之高，成为有“身份”的人物，从此，过着食有鱼，出有车，住有豪宅，伴有“小蜜”的“幸福”生活后，他便终日只会唱着“感谢的歌声”，乃至赞歌颂词，再也听不见“四邻的呻吟”，“看不见寡妇孤儿抖颤的身影，”装聋作哑，还美其名为“知足常乐”。
更有甚者，他还会利用自己的“身份”、“地位”，“名人”、“学者”之类的头衔，向权势者和富人，频送秋波，卖乖讨好。以各种奇谈怪论来颠倒是非，混淆黑白。民工讨不到工资，要去跳楼自尽，他说是“跳楼秀”，是“扰乱社会秩序”应予惩处；他说中国的腐败“并不严重”，甚至“发现”西方国家比中国严重得多；当人们对那些白“收”起家，侵吞国有资产，一夜暴富且为富不仁者，提出谴责时，他又说“你这是仇富心理”，人家盘活了企业，该“多劳多得”；人尽皆知农村穷，农民苦，他却独具“慧眼”，查觉出农村人的“幸福感”比城市人高得多；还有一位在1957年以言获罪当了20多年右派的先生，在获得“改正”并重新当官后，于是“人一阔脸就变”，竟然利用自己全国政协委员的身价，异想天开提出要制定所谓“惩治汉奸言论法”。虽然他热脸贴着的是冷屁股，“上面”没人拿他的话当回事，“下面”则招来笑骂如潮，最后成了“猪八戒照镜子──两面不象人”；此外，还有什么“建议”外地人在北京居留需要准入证；说户籍城乡二元制有利于社会治安；认为对“高知”，博士不必实行计划生育，可以多育多生；甚至说还要再提高学费穷人才上得起学……等等，等等。无一不是在向富人，权贵献媚，视弱势群体利益如无物。至于什么中国国情不宜实行民主，实行民主就要乱，法治不如人治的效率高等等之类的“新思维”更是“美”不胜收。
这种人你一时恐怕也很难查出他究竟收了谁的多少贿赂，但却是为自己的既得利益出卖了良知。为了维护其既得利益，公然颠倒黑白，淆乱是非，为丑恶、落后辩护。这种人的道德，良知（如果说还有道德，良知的话），比起贪官来，恐怕也好不到哪里去吧！
转自《民主论坛》(http://www.dajiyuan.com)
