【大纪元6月7日讯】杨建利小档案：原籍山东，毕业于北京师大数学专业， 1989年因回国声援天安门广场民主运动，亲历了“六四”大屠杀，从此立志投身中国民主运动。他于1991年获美国加州大学柏克利分校数学博士学位、2001年获美国哈佛大学肯尼迪政治学院政治经济学博士。
杨建利博士因八九年“六四”时声援学运，被中共当局列为拒绝入境的四十九人黑名单。 2002年四月，杨建利回国考察大陆工潮，离境时在昆明机场暴露身份而遭到中共政府逮捕，被判刑五年，于２００７年被释放，并回到美国。
由芝加哥东西方音乐艺术团主办的“永志不忘的纪念”——“六四”十九周年音乐演讲纪念会，于六月一日下午在瑞柏市的North Central College举行。除邀请到芝加哥交响乐团大提琴家演奏之外，还邀请到“公民力量”创办人杨建利发表了专题演讲“自由的代价”。
（以下是发言节选）
官方实用民族主义
那我再回到你讲这个民族主义，共产党的愿望，民族主义。共产党的民族主义啊，说起来非常奇怪。共产党的民族主义是实用性的民族主义。这个……共产党的这个……所谓共产主义，刚才让他做共产主义接班人的这个共产主义啊，作为一种意识形态，在中国大陆已经死去了。他留下来了一 个真空。共产党呢就觉得，哦，民族主义可以填补这个真空，可以继续的在某种程度上不能控制，但是可以做一定的操纵，操纵着这个老百姓的想法。这是他的及时 的用了这种东西。但是他用这个东西可不是一味的用下去。因为共产当的现在唯一的救命稻草就是经济增长。如果经济不增长，共产党肯定就……这个……这个合法 性就不存在。他给老百姓讲的就是我们现在的经济在发展，这是唯一的合法性。所以呢，为了这个经济的增长，他的这个民族主义呢就不能用的太厉害──还不能跟 外国人都搞坏了关系啊。你搞坏了关系了经济怎么发展。所以他控制的很……一会松松，一会紧紧，一会松松，所以说完全是实用主义的，啊。这是官方实用民族主 义。
民间实用民族主义
另外一类呢叫民间实用民族主义。民间实用民族主义是什么呢，就是我们看到的那些，政府让你生气你 就生气，政府说别生气了，他一下就没气了，就是这些人（众笑）。说这个“哦，法国人这个好可恨。”哇，大家一下子这个很激动，上街了。政府说：“我们要把 这种情绪用在社会主义的建设中去，不要这个……破坏我们的这个国际关系。”嗳这些人就不生气了，非常实用，非常实用。啊，这是这一类的。
朴素的民族主义情绪
另 外还有一类呢，叫朴素的民族主义情绪。朴素民族主义情绪他真是想中国有……有这个荣耀，中国强大。他们常常有时也会对民主人权啊，作为一个追求的目标，因 为他觉得那个可以通向繁荣和强盛，他是把它作为手段的。那这些人呢，在某种程度上呢，是可以被政府操纵，但在有些情况下呢，他会成为反政府的力量。所以这 个也不是很好……很好玩的。就是说这里头有可能出现一些个被操纵啊，或者是操纵过头了，等等的这些个情况。
中国的民族主义
另一类，中国的民族主义，我跟你说，就是最健康的民族主义，叫做人权爱国主义。我们有很多人权爱国主义者，在国内，他们是真的爱中国的，爱中国人，想给中国 人民，靠自己的奋斗，给他们尊严，靠人民的尊严来换的国家的尊严，靠人民的自由，发挥每个人的潜力，来把中国建设成一个强大的国家。这个就是人权爱国者。
这个刚才呢我们又分了四类，中国的民族主义。那中国的民族主义，值得重视，也不值得特别重视，因为他的实用性太强了。你要是到中国去的话你 就知道现在中国人特别实用，这个，民族主义、爱国主义啊，他都是理想性的东西，你很难和实用的东西放在一起。中国人特别实用。所以说很多的中国的民族主义 啊是假的，也叫假货。中国的假货特多，包括民族主义，也是假货（众笑）。
民族主义的泡沫效应
另外关于民族主义，这个共产党，我觉得这个，就好像似乎现在，我们已经在离民主啊好像更远了。实际上呢我觉着可能不是这样。因为什么呢，包括这次赈灾啊，共产党的光环是短期的，是非常短期的。因为他有两个问题解决不了。他现在这个镜头一走，就是说这个赈灾已经不成为主要的话题了。这些领导，各级领导，他就没兴趣了，这是一个特性。第二，他这个制度啊，没有改变，在这么多、这么大的运作的时候，怎么来处理这些钱财问题？肯定会出事。第三，现在有接近十万人死去，这些人的家属，已经不和以前一样了。现在很多这个死去孩子的母亲，现在已经组织起来，准备要有法律的这个程序，就是他已经和以前不是很一样了。一方面，政府的导向，和他这个政府来做事情，大部分的调动资源，来救灾，会把光环戴在自己头上，老百姓会有一种感觉啊，非常好；那同时啊，他也把老百姓的期望值给抬高了。你现在可以说政府那么开放，是不是赈灾以后还开放呢？开放以后会给政府带来什么样的威胁呢？那政府肯定要考虑的。所以我认为，只要是这个本质不变，他一定要犯他要犯的错误，哪怕就是他在短期内能够赢得老百姓的某些人心？，我觉着肯定要在未来要……要出事情的，啊，还是要出事情的。
再一个呢就是说，今天我们纪念八九，在八九民运的时候，大部分的学生包括知识份子，没有几个人要推翻共产党。跟你说实话，我们当时都没那么想，啊，我们根本都没那么想。我们就是要求改革嘛，要反反腐败，把几个贪官弄出来，你进行……告诉我们怎么改革，然后承认我们的组织是合法的，完了，就这些啊。你要告诉我们要改革，把那些几个官员处理一下，就这些啊。都没有。所以我们那时候，可以说用中国常用的一个词来讲就是说，我们要求的是改良，没要革命。但是现在的中国，我在中国呆了四个月，见了各阶层的人，别看他们都不动，他们说了，这次只要动，不是改良，一定是革命。这个革命当然不是暴力革命了，就是……从本质上改变这个政府性质的意义上，我们称他为革命。所以我相信呢就是说，我们有很多困难，但是我们仍然看到希望。所以说我觉得很多东西呢是短期的，就是我觉得民族主义呢也是虚假、泡沫的东西比较多一些，啊，比较多一些。
这个民族主义啊，还有另外的一个办法可以解决，可以部分的解决。这个你看啊，很多我们朴素的民族主义，我不是分了四类嘛，有一个朴素的民族主义的话，你要给他谈，当地的政治的话，他会谈的很好，是吧，关于腐败，要民主，要自由啊什么的，他会谈的非常好。一谈西藏问题，台湾问题他又糊涂了。为什么？因为当地的那个东西他很熟啊，他基于，赖以判断的那些个信息都是他自己生活的经验，这个不会错的。一谈西藏问题，外国关系什么东西，他没有这个知识啊，全都是政府灌输给他，他容易被操纵。所以说因此啊，如果中国的民主化进展，在进展，进展到一定程度，大家可以谈县里的公共卫生，公共教育，环境保护，收税，贪污腐败等等，这些可以成为大家随便谈的东西了，谁还有多少精力谈西藏，对吧。美国有一句话，all politics is local。所有的政治都是local的，我们打架都是最熟悉的人打，哪跟外边人打，都是，所有的民运里边也是啊，有时掐的很狠啊，都是太熟悉了在一起啊。所以，办公室的politics也都是掐的最厉害的。All politics is local。一旦中国的local的democracy become a reality, 已经成为现实了，大家就基本上精力会往那边走。那台湾问题，和他的基本生活有什么关系啊，对不对，当然我们很关心台湾问题啊（笑）（众笑）。
(http://www.dajiyuan.com)
