数来宝的艺术技巧《前言》

说唱艺术教本系列之《数来宝的艺术技巧》：本部分将系统深入“数来宝”这一曲艺艺术形式的特点，以及探讨研究创作规律与演唱技巧。

过去来源︰

首先从“数来宝”这一艺术形式的发展历史来看，一些上了年纪在传统社会里生活过的人，大都还记得北京的天桥、鼓楼等处及其他某些城市的繁华商业中心，常能见到一些敲着牛髀骨或打着竹版、撒拉机﹙击节乐器﹚，在店铺门前数唱要钱的穷哥儿们。

他们一边有节奏的打着自制乐器，一边数唱着︰“打竹版，进街来，一街两巷好买卖。也有买，也有卖……”等等的词语，进行讨钱。这样一些卖唱讨要的穷人们，就把自己这种数唱要钱的演唱形式称为“数来宝”——这是数来宝较为原始的面貌。

数来宝原本是穷人讨要谋生的一种手段，大人、先生们看不起它，呼之为“叫化子玩意儿”。随着专业艺人的出现，经过“撂地”进入游艺场所，数来宝才形成为一们独立的艺术形式。演唱数来宝的艺人社会地位非常低下，刚开始他们的这门艺术仍然被人看不起，未能得到较大的发展。

正式发展︰

自1949年后，全国文艺活动皆有中央性的方针指引，随着数来宝表现新的社会生活内涵，并作为宣传鼓动的一种手段开始，这一曲种方才迅速的发展起来。经过演唱者们﹙如︰刘学智、刘洪滨等人﹚对这种曲艺形式的不断改革、创新与发展，加上一些作品强力宣传；在《战士之家》、《青海好》、《雷峰之歌》等一大批含有政治意味的作品普及后，“数来宝”在群众中的影响日渐扩展，越来越多受到人们的赏识。

刘学智、刘洪滨两人在“十年浩劫”期间，处境相当不利，但并没有真正丢失数来宝艺术事业，一直到“四人帮”下马，曲艺演员在政治上被恢复名誉之后，此二位既是演员又是创作员的演出老手，即马上着手研究数来宝艺术的理论专著。此二人创作出《青海好》、《从军记》、《我的弟弟》等等很有影响力的数来宝作品，也写出过《长空激战》等许多成功的﹙山东﹚快书段子。

简介︰

著名曲艺表演艺术家高元钧、高凤山二位曾说：这部分对于数来宝“语言格律”的提法，关于数来宝“叙事说理”的创作规律的概括，都有其精到之处。在论述数来宝的演唱技巧时所阐述的八种“板式”，十二字技巧和三种唱法，皆点出了数来宝演唱技巧的本质特点。对于数来宝这一曲艺的创作、表演以及研究工作，也产生了很好的影响，有益于把整个曲艺理论更好的开展起来。

﹙待续﹚

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