前几日听一位苏州的同学说，奥运火炬传到苏州街头的时候街上突然出现了老鼠（数目不清，但我想不会太少），据他讲当时惊动了警察，然后这些老鼠“被义愤填膺的市民踩死”。

东汉刘向在《说苑》中记载了一个乐师“掷琴袭君”的典故，内容不多，引如下。师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：“使我言而无见违。”师经援琴而撞文侯不中，中旒（音liu）溃之，文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。师经曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧舜之为君也，唯恐言...

两万多名波兰军官，这些大多由教师、建筑师、律师甚至艺术家组成部队的民族精英分子，被苏联军队俘虏，称其为波兰反动白军，押解至白俄罗斯的集中营。然后斯大林亲自签署的命令，在“不传唤囚犯，不提起公诉，不出示侦查终结书和判决书”情况下全部秘密杀害于卡廷森林。

对生长在台湾的人来说，文革是历史，文革是以照片和记录片的形式存在，文革是文学创作的泉源，然而历史却又重演，舞台竟是法拉盛，是一块推崇自由、民主和法治的美国的领土。

五月十二日，四川锦阳大地震的当天下午，我一人正在家专心地给胡锦涛写信，继续揭发韩正市长领导的上海市政府沿着陈良宇的路走下去，造成更多的上海市民在强制拆迁中死亡。

一问党中央国务院：为什么不在第一时间允许国外专业的救援队伍入境，难道政府的面子比灾区民众的生命还宝贵吗？争取抗灾战役的最后胜利，胜利的标准和意义是什么？是以死多少人以下或救出多少人以上来衡量吗？每次灾难过后都在宣传取得了胜利，可是那些得不到有效救助的灾民，那些失去家园亲人的民众，接受这种所谓的胜利吗？每年的行政开支是多...

日前，在官方的中国新闻网上看到一篇题为《九常委赴灾区诠释执政理念》的宏文，该文在结尾处写到，“这场中国建国以来破坏性最大、波及范围最广的地震灾害，也是对中国政府和人民的一次大考。但面对灾难，中国政府无疑递交了一份令人满意的答卷。”瞧，救灾还没结束，急不可待的中共已在指使手下的舆论工具给自己亮分了，不用说，那当然是个满分...

今年是个是非很多的年份，我们的国民也随着暴怒了很多次。当然，因为国情的原因，我们不能对内暴怒，所以绝不放过一次不需要付出代价的对外暴怒的机会。当时我听到莎朗斯通的言论，也觉得没有人性，觉得她根本没有弄明白佛教里业报的意思，因为我翻开国内所有的媒体，我只能看见“我想这就是报应吧”，还有“这很有趣”。还有一张广泛流传的采访...

此刻很安静，与那一夜迥然不同。但记忆是历史公正的实现形式。民众的武器，是流血、死亡和这些发生以后的记忆。记忆就是态度，就是不奉命遗忘，或奉暗示假装不在乎。

转眼“六四天安门事件”将届19周年。在这个沉痛的纪念日之前三个星期，中国四川省汶川发生了大地震，几万人丧生。从六四事件到汶川地震，虽然跨度近20年，中国发生了很大变化，但那种掩盖真相、用谎言统治的制度仍没有根本性改变。

选举团制度在阻止极端政见的同时，却可以增强少数种族和少数民族群体的实力。以拉美裔为例，他们只占美国总人口的12%，在美国选民中所占的比例则更小。在直选体制下，他们的影响力会受到极大的削弱，尽管他们的人数在某些州多到足以产生可观的影响。亚历桑那州通常是一个政治拉锯州，该州的拉美裔人口比例约为25%，比全国平均比例高一倍...

十九年前的6月4日，一场伟大的民主运动在北京天安门前被中国共产党政府的坦克和机枪无情的镇压了下去。面对人民的民主和自由的要求，面对着政治变化的压力，台湾海峡对岸的蒋经国开放了党禁和报禁，台湾从此稳步地走向民主；同一时期的政治领袖邓小平在大陆选择了镇压，从此政治上进一步停滞并且倒退。同年发生在东欧的巨变最终使得前苏联解体...

别说海外，就是在中国大陆，可能许多人也想不到，在偏远的贵州，在贵州偏远的毕节山城，1989年以来，纪念六四的烛光，就不曾熄灭过，或在有良知的人的眼前，或在他们的心里。不拘形式，因地制宜地采用可能的方式纪念六四，19年来，我们都是这样做的。

庄子老师早就总结了：“圣人不死，大盗不止”。树立的“圣人”一多，占便宜的“强盗”就更多。但没有多少人理会他的意思，因为他揭穿了那些搞愚民政策，把儒家学说里的道德高标，拿来作为束缚人之权利的镣铐。庄子老师还早就知道中国人善于搞比傻游戏，他早就警告后世那些倡导人们去学圣人的人，不要以为老百姓是傻瓜（当然愚弄一久了，难免有时...

在那次血腥杀戮展开之前，也就是19年前，我正服役于解放军某部政治处，和处里的几个官兵接触了一份红头文件，就此看到了一个独夫民贼的专横跋扈，同时了然独裁者们并不在乎国际舆论。那些学生死于屠杀之后，我黯然泪下，第一次为自己所穿的军装感到可耻。

在撒可努的猎人学校特别强调好猎和善猎是不一样的，好猎是屠猎，善猎就是生态平衡；猎人透过狩猎的过程，把猎物带回家，这必须是一种分享；有时候他打猎他不一定要吃，他可以把猎物拿给家里没有男人的家庭〈他们家没有猎人〉，或者是给老人家。他们就是透过分享和共享制让部落达到某一种程度的凝聚。

不论在什么地方，孩子读书都是天经地义的事情，可对我们来说，却是这么艰难。2008年6月4日，星期三。我的第30个绝食抗议日。天气晴朗，这是连续多日的暴雨天气之后难得的一个晴天。

人生在世，有许多东西是需要放弃的，放弃是面对生活的清醒选择。学会放弃，才会卸下人生的种种包袱，轻装上阵，轻松走过人生的风风雨雨。

今日中国，汶川地震，全民同悲。社会不分民族、不分阶层、不分党派，一致抢险救灾，中国人性本源里的"类意识"，彻底冲垮了一切政治立场对立与意识形态分野。北京面对死不瞑目的众多灾民冤魂，国旗终于垂下了"高贵的头颅"。这令人不能不触景生情，联想到就要到来的另一个"国难日"——"六四纪念日"。那也是一场中国大地震，一场人造的政治...

在秘鲁纳斯卡谷地的地面上画着许多巨大的画，考古学家推测这些巨画完成于公元前200至600年之间，这些画的全貌在那个没有飞机的时代，大概只有天上的神仙才能一窥全貌。因为在地面上，每一个线条看起来都只像是宽度与长度不一的沟槽，加上它是如此的繁复硕大，故除了创画者与诸神，人们无法察觉它的真貌。

不知不觉间，端午节又到了。记起以前在母亲身边的日子。其实母亲并不擅长做饭，但是母亲会包粽子，在端午节前，常常弄很多江米、小枣和豆沙之类的，又洗又泡，然后就开包，包很多啊，记忆中，是用高压锅煮满满一锅两锅的，真的很好吃。除了自家吃，还会送给邻居一些。唉，多么怀念在母亲身边的端午节，其实我不敢多想，这是游子心中的痛，古人说...

迄今为止，汶川大地震已经夺取60560人的生命，还有26221人失踪，生还的可能性极小。有经济学家估计大地震的经济损失高达2000亿。毁灭数万生命和大量财产的大天灾固然可怕，但更可怕是天灾所凸显的人祸。大地震是天灾，非人力所能左右，但救灾是人为，全赖人的作为，而由于制度的和道德的缺陷，大灾之后的人祸很难避免。在中国现存...

在中共集中营里，法轮功学员成为中共活体摘卖器官的对象。事件曝光后，中共陷入长期的沉默，并迅速秘密迁移仍被关押的法轮功学员，企图掩盖事情的真相。同时以行政命令颁行一部新的“禁止人体器官买卖”的规定，而施行日期却延至7月1日，给予犯下这些涛天大罪的“从业人员”长达3个多月的“缓冲期”。

看着中国大城市里大片大片的高楼和外国市场上众多中国制造的商品，许多外国人以为中国民众应该从中获得了好处，生活该不错了，实际情况根本不是那样。这篇文章的英文和我上百篇的《唤醒国人》系列文章在我在博讯的博客http://boxun.com/hero/flake。

中国的孩子或许是这个世界上最可怜的孩子。“五一二四川大地震”中遇难的同胞中比例最高的是孩子！“六四天安门事件”中首当其冲被枪杀的也是孩子！无论是纪念“五一二四川大地震”的死难者，还是纪念“六四天安门事件”的死难者，我们首先应该纪念的就是那些无辜遇难的孩子。

1989年6月4日是人们永远也不会忘记的日子，在北京那些死在人民军枪口下的年轻学生还没有尸埋魂定时，1990年在北京召开了 11届亚洲运动会。北京市和国家体委以及中共有关部门精心慎重的挑选了亚运会标，作为那一年中国政府在世界上露脸的永久纪念，那一年这个会标到处张贴。我在一家很小很小的面馆里吃面，无意中看到玻璃上张贴的亚...

十九年后的春夏之交，一场大地震令血痂迸裂，流出来的除了伤痛，还有若干淡忘了的声音和画面。我想起了侯德健（右图）天安门广场上创作的《漂亮的中国人》：“爱自由的朋友，展开我们的翅膀，有良心的朋友，敞开我们的胸膛。为民主的朋友，握紧我们的双手，丑陋的中国人，今天我们多漂亮！一切都可以改变，一切都不会太远……”

四川地震晃动中国震惊世界，媒体报导：全国除黑、吉、新三省区均有震感，范围之大史所罕见。在那一刻大部分中国人都感受到了来自地下的能吞噬无数生命的晃动，迷茫、惊悚、恐惧笼罩在每一个人的心头。地震过去将近一个月了，死去的数万同胞能否安息？活着的我们是否正在淡漠那一刻的记忆？痛定思痛我们不禁要问：这场灾难缘何而来？当然不是问地...

观汪兆钧致联合国公开信之评论，汇集对民主宪政的常用诘难，不妨借此逐一破解，以收举一反三之效：１　持“卖国论”、“悖理论”者——民主已成普世价值，流氓如中共亦不敢对外公开反对；而联合国本身就处处充满这一普世价值的具体体现。“中国”≠中共，“一中两府”的存在是任谁也只能死口不认却无法改变的现实，台岛如今已顺利过渡为真正的民...