中国对新闻报导的理解与国际社会大相径庭。最近对三个世界一流媒体的指控突显了这种差异。

中国的未来离不开创新，创新才能创造中国的光明的未来。建立中国的科技创新体系是发展21世纪中国经济的需要，是中国在新世纪内强国战略的重要组成部分，是使5000年中华文明再现辉煌的动力。

目前人们都只看到网络公司倒闭裁员的现象，可是，美国人在网上购物的活动却继续增加，显示这行业是充满希望的。美国网络用户每日飞速递增，美境内互联网行业大约有250万员工，超过联邦政府和原来雇员人数很高的保险业。大浪淘沙，冲掉沙石，留下珍珠，这是每场社会革命、技术革命的必然结果。

这是遍及世界的法轮大法能量--打坐系统的追随者们提出的问题。这个运动存在不到九年。在面临着来自中国无神论政府的证据确凿的迫害情况下，这个功法已经发展到40多个国家。然而，他甚至不是宗教。

中国大陆的社会乱像和政治僵局，大都源自中南海最高层的权力斗争，而这中间围绕的核心是江泽民的去留以及用什么方式卸任。常言道天下没有不散的宴席。八九年借六四事件中共老人发动政变上台的江泽民在中南海的权位上已经坐了十二年了，显然已愈来愈接近离他下台的时间了。

此时此际，被人过度引述的话可说确切不过。这就是据称属于法国大儒伏尔泰的名言“我不赞成你的意见,但是我将誓死保卫你表达意见的权利。”相信多数港人会同意，尽管多数港人不信仰法轮功，但是，法轮功修炼者有权维护他们的信仰,珍惜自身自由的港人也愿意挺身维护法轮功信众的信仰自由。

讯息社会在中国大陆的兴起已成为一个不容争议的事实。中国还没有完成工业化的过程，但讯息社会的发展速度并不比西方发达国家差多少。在很多方面,中国的进展远比已工业化的国家还要快。一则不久笔者在广州参加一次讯息社会和城市管理的国际会议和一些官员和学者作了广泛的交谈，深刻地感受到讯息社会对中国的影响。

二元经济结构和社会结构在任何国家的发展史都会存在。但相比较而言中国社会的二元结构特别明显。二元结构即是工业和农业两大部门的区分，即一个社会的经济和人口划分为工业和农业两大部门。

唐僧师徒四人，西天取经走了一二十年，历经九九八十一难，也有许多发财获美腐败堕落的机会，可以说是困难重重，诱惑处处。但是这四位最终还是战胜困难，顶住诱惑，取经到了西天，个个修得正果。

如果从“决策”的角度来看中国禁制法轮功的政策无疑是一项极具挑战性的决定。因为一项政策的考量，必须先考虑到制订政策的紧迫性，除非有万不得己的需要,否则便不会有优先处理的必要。其次是要考虑到政策本身的可行性。

美国总统小布殊上任不到一个月,席不暇暖，即向国会提出减税一万六千亿美元的方案,等待国会审批。减税是小布殊在竞选期间最重要的经济政策主张;当此美国经济急速放缓之际，美国新政府希望减税计划能令人恢复信心，刺激经济。

二十世纪世界经济曾出现过轮流坐庄的情况，几乎每十年就有一个国家或地区成为经济上的耀眼明星。进入21世纪，那一个国家或地区最有可能在头10年执世界经济之牛耳呢？

特区政府对法轮功的反应，大有欣赏的价值。现在这个男护卫在街上打法轮功的女信众，行为比骂一个女人为猪狗暴烈得多，董特首与高官却不发一言，这种双重标准就相当有趣。法国思想家房龙研究戾气的社会，发现现代的不宽容有三种：出于自私自利的不宽容、出于懒惰的不宽容、以及处于无知的不宽容。

中共虽然声称已经“改革开放”以经济建设为中心，但是在关键时刻，它还是大搞政治运动。以一月二十三日的天安门广场上自焚事件为导火线，当局经过了七天新年假期的准备以后，一月三十日晚间开始，就再一次开展一场轰轰烈烈的揭批法轮功运动。

“疾风知劲草 板荡识诚臣 勇夫安知义 智者必怀仁”——李世民