命运的迷雾
命运的迷雾”专题己经写了好一段时间了,一些对命理感兴趣的读者一直在关注着这方面的文章,也有不少人提出一些问题,更多的人是想求帮自己算一下,求人不如求巳,何不自已动手来算下?
转眼又进入了1987年,属丁卯年。丁火是日主壬水的正财星,亦即是正妻星,且与日主壬水成“丁壬相合”,(天干五合的原则)。地支卯木则与命中日主地支申金亦“申卯暗合”,(因卯中含乙木,申中含庚金,乙庚本相合,所以申卯也暗合。)也就是说1987年丁卯流年的天干和地支都与日主壬申相合,且正财星(妻星)合入日主之中,想当然,此年的婚姻可成矣。合者,结合也。所以,从八字...
现在论到第四柱大运:34岁(1980年)——44岁(1990年)的大运是甲辰,甲属木,辰为湿土。先从大方位来看,从第四柱大运起是一个转角运,即是从早年的三十年南方火运,转到中年的寅卯辰三十年东方木运。前面的文章(3)“取用神”一篇中说过:此命最忌火土运,主大凶;行木运遇命中有金回克则凶,但命中有水化解则无妨。(因金能生水,水可生木,可逢凶化吉)换言之,早年三...
1974年下半年,自己从水路偷渡香港,功败垂成,被香港当局反界回来后,在单位里自不免要写所谓的自我检讨和受批判。这对在大陆长大的人已是司空见惯的事,历次的政治运动都是这样搞的。早期的偷渡香港,属于敌我矛盾,叛国投敌,抓回来是要被判刑的。
在人生的历程中,我经常感受到,物质世界和精神世界好像是一对互相倒立的王国。当物质世界的所谓繁荣和充足时,那时内在的精神世界相对地感到贫乏和枯渴;反之,当物质世界被迫困顿和贫乏时,他的内在精神世界往往会有一种特殊的飞跃,好像要以此来弥补物质世界的不足。在自己早年的30年的逆运中,一直不自觉地有这种感受。
“从强”、“从旺”格行运的特点是:无论是逆运或顺运,来的时候都是气势汹涌,阻挡不住,犹如钱塘江的大潮,汹涌澎湃。为何会这样呢?
命为先天的格局,决定一个人的富贵贫贱的程度,它是由一个人过去累世的德和业所决定的。所以并不是每个人的格局都在同一个层次之中,有的人格局配合得好,富贵之命;有的人格局配合得不好,一生贫苦,这在八字上都可以看得出来。历代先贤们都劝人要积德行善,才有福报,就是这个原因。
现在再看和珅的运程:早年走到丙火,戍土,丁火,亥水运,因戍为燥火,且与命中的午火半合成火局,当火论,故早年忌运多,主早运不利,《清史稿》中说其”少贫无藉,为文生员”,其后23岁开始走戊土子水运,至33岁走己土丑土运,及43至48岁庚金运,土金皆为命中所喜,此期间皆为好运多。和珅在23岁授三等侍卫,相当于现代的贴身警卫,后来直线上升,官列极品,人称和中堂,外国...
电视连续剧《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》和《梦断紫禁城》的播出,使得千家万户的人们,都知道清朝有个大贪官和珅。
报纸上不时报导一些癌症病人的心路历程,几乎都是涉及到这样的问题:为什么上天偏偏选中了我? 为何这样对待我们这种人? 究竟命运要我们去了解些什么?他们在生与死的边界上顾盼,惶然不知所措。
李老师在“转法轮”中说:“德是一种白色物质。”“同时存在的还有一种黑色物质,我们这里叫做业力,在佛教中把它叫做恶业。”又说:“有了这个德,今生不得来世得。他得什么?他德大,可能会做大官,发大财。”“这个人要是没有德,就形神全灭,他的元神就销毁了,他百年之后全都死了。”
前面的文章谈到了从八字上如何看婚姻的问题,但很多时候人们会发现,所谓人算不如天算,那就是拿两个人的八字去合婚,从理论上看可行,但事实上他们俩人并没有此缘分,因而谈不拢。亦有明知俩人八字不合,但偏偏谈成了,其后结果当然不会好。这说明一个问题,婚姻的确是靠缘分的。当然,这缘分包括善缘和恶缘,反正该是你的,就是你的,明知不好,也会莫名其妙地谈成,这就是背后的缘分在...
如果在一个八字中,夫〈妻〉星和夫〈妻〉宫都不好的话,是否就注定一世婚姻不幸福,就无法改变的呢?非也!那么,又该如何才可以改变呢?
婚姻,可说是人类永恒的话题,有的人一生婚姻很幸福,白头到老;而有的人的婚姻,长年累月地为了些鸡毛蒜皮的小事而争吵不休,更有以离婚收场的,亦影响了不少下一代的子女。童年父母离异的影响,使得一些人对感情不再信赖,从而萌发了决定一辈子不结婚,不生小孩的念头。
举个具体例子,某次在一地帮人批命,经熟人介绍开来后,不少做生意的华人亦找上门来算。有那么一天,有一位中年女士亦经人介绍来算,八字查开后,日主属辛金,生在农历十二月天寒地冻之时,八字之中,共有五金一土,土生金旺,日主辛金属强,且十二月为冻土生冻金,极需火来调候取暖,此造幸得时干透出丁火为用,年支为巳火,是为丁火之根,故丁火虽然弱,但有根可用,判其为喜木火,忌金...
当今商业社会发展迅速,个人创业,单门独产,已难以适应时代发展的需要,便出现合伙人共事、共生意的问题。但如何挑选合伙人,能否合作下去,往往关系到事业、生意能否成功的问题。
提起算命,不少人与巫婆、神棍等联想在一起,认为是嗤之以鼻的,迷信的,下九流的东西。更有与骗财骗色的江湖骗子混同一体。其实也很难怪人们有这样看法。一则中国几千年的文化明,到了近五十年来,尤其是中国大陆,受无神论,唯物论的摧残,里面的精华东西,几乎消失殆尽。二则是现在的所谓实证科学,在拿不出科学论据出来,便一概不予承认的前提下,更将算命、风水等传统国粹的东西皆视...
直到97年我修炼法轮大法后,才真正认识到,唯有修炼,才是唯一真正能改变命运的方法。正如李洪志师父在《转法轮》一书中说的:“唯一真正要寻找你舒舒服服的没有病,能够达到真正解脱的目的,就唯有修炼!叫人修正法,才是真正的普度众生。”
俗语常说:一命二运三风水。人生活在地球上,最容易受到上述三方面因素的影响。命就是指人生出来的先天阴阳五行的组合,它是由自己宿世(过去世)的德与业所造成的;运就是命的后天发展趋势,例如:命如植物之种子,而运是开落之时节;风水则是人所生活和居住的环境。对人生命的影响,其中包括人死后安葬的环境,前者称阳宅风水,后者称阴宅风水。一个人一生下来,就受到上面三方面因素的...
前文谈到了一个人积德或损德皆可影响到他的命定的寿数,而“食禄尽则命尽”之说,又是如何呢?在清人梁钜章的《浪迹续谈》中有一例。据载唐代名相李德裕,有一次召一僧人预卜吉凶,僧人算后说:“相公平生当食一万头羊,现在已食了九千五百只了。”李德裕闻言,黯然道:“老夫年轻时曾发一梦,到晋山游览,看见羊群满山,当时 有几十个牧羊人走过来向我迎拜,并说这些都是我生平所食的羊...
人的富贵贫贱,穷能寿化,其中以寿元最难算得准,因为他涉及到除八字以外的多方面的因素。例如人们常说:“积德可以延寿,损德则减寿。”亦有“食禄尽则命尽”之说。所以过去老人劝人们要节俭,不可暴殄天物,否则便会折寿。
在中国大陆,八十年代初期,改革开放之后,政府对人民的思想钳制也较为放松,加上文革的结束,恢复大学考试, 使得不少有为的青年考上大学。他们思想活跃,敢于接受各种新鲜事物,能以自己的思想去反思社会上的各种问题和现象,不再顽固的将命相、风水等视为封建迷信的东西,但也不会全盘接受,而是采取一种好奇和怀疑的态度。他(她)们常一听到某地某人算得准确,便相邀结伴地去求算。
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