矯飾主義(六)﹕帕米賈尼諾(下)

帕米賈尼諾作品評析：

《削弓的愛神》（Cupid Carving his Bow）

這幅《削弓的愛神》，是帕米賈尼諾在聖瑪利亞德拉斯特卡工作的時候，為他的朋友帕爾馬騎士拜亞多（Baiardo）所作。愛神丘比特的腳下有兩個天使，一個笑著抓著另一個的手去碰觸愛神的腳，後者好像深怕被愛神的熱情之火灼傷而恐懼抗拒（影射愛情具有苦樂參半的特質）。整幅畫色彩美麗，構思巧妙，風格優美，故而博得了藝術家及愛好者的激賞。

彎身削著弓的愛神，採取少見的「背後取景」姿勢。帶著鬈髮的頭部朝向觀眾，兩腳張開，一隻腳踩在堆積的書本上，隱喻「愛的奉獻與實踐（削弓）遠勝於愛的語言陳述（書本）」。而愛神手中的刀與製弓的木棍，形成了一副「十字架」的造型，也暗示人類唯有透過孩童般「無邪純真的愛」，才能真正得到心靈的滋潤與救贖，也再一次證明瞭作者巧妙的構圖功力。

倒V拱形雙腿下麵，夾露出兩個嬉戲拉扯的小天使。特別是在那麼狹窄的空間之中，帕米賈尼諾運用光影的大理石般之微妙效果，使整幅畫在技巧與構圖上完全相稱。從畫中人物造型，可見畫家寫實功力極強，人體畫得結實、細膩、逼真，據說魯本斯（Rubens,Peter Paul）曾一見傾心，並臨摹學習。

《長頸聖母》（Madonna with the Long Neck）

這幅鑲板畫是帕米賈尼諾將神聖題材祕義化與抽象化、追求極致優雅的一個例子，中央的聖母與聖子有著拉長的四肢和脖子，以極不尋常的比例聞名，與文藝復興時期對完美比例的堅持，有著極大的差別，反映了醉心於「煉金術」的帕米賈尼諾企圖表現出神話般隱喻性質的一種主觀試驗，兼具「矯飾主義」的高雅風韻與神秘氣息。

畫中聖母與聖子，被天使們簇擁著，右下角拉開羊皮卷軸回首顧盼的縮小人形是聖傑若姆（註1）。背景中的「潔白大理石巨柱」是聖母純潔無瑕的象徵；也影射《舊約聖經》中的「所羅門王聖殿」（耶路撒冷聖殿），那兒存放著裝有摩西《十誡》的「約櫃」，反映出古老祕義與最高智慧。這幅畫是為帕杜瓦（Padova）的Servi教堂而繪製，但左半邊尚未完工，作者便過世了。整幅畫瀰漫著「煉金術」與「諾斯底派」（註2）的符號語言：這幅畫中的嬰孩—「基督」被巧妙地隱喻為「哲人之石」（註3），靈性成熟的媒介，是救贖轉化人類靈魂的唯一途徑。透過它才得以接觸到永恆的真理，而真理常是蘊藉深藏，祕傳未顯，超越一切時空限制的。聖母肩頸身形如長瓶，她的子宮又是承納基督聖嬰的寶器，與左方天使手捧的「卵形水瓶」，隱約浮現出「十字架」（永生的保證）的造型相應，含有聖母神胎孕育聖靈的寓意，也象徵了「聖杯」此一基督教的精神救贖符號，更啟示人類唯有徹底地將生活與心靈聖潔化（淨化）方能得到永生。在表現「神聖對話」這一傳統主題的過程中，帕米賈尼諾打破了「古典主義」的框架。天使們群聚於左方，右方則置入不同時空的延展背景與微渺地不成比例的傑若姆，一派非寫實的異象空間，躍然於眼前。

《聖凱瑟琳的神祕婚禮》（The Mystic Marriage of Saint Catherine）

傳說凱瑟琳是出身於亞歷山大的貴族，博學多聞，異常聰慧，因神啟而皈依了基督教。她曾經夢見年幼的聖嬰親手為她戴上婚戒，因此誓言只獻身基督信仰而不願出嫁。《聖凱瑟琳的神祕婚禮》描寫的就是這一事跡。

這幅畫的構圖由近至遠分三個層次安排，近景由聖約瑟（St.Joseph）的頭部和象徵聖凱瑟琳（St. Catherine）的輪子（註4）構成。中央聖母、聖子與凱瑟琳三個主角的位置，具有集中、聚焦的效果。聖子基督牽起凱瑟琳的手為她套上婚戒，兩人的臉龐透著光輝，在兩個不明的遠景人物與聖母慈愛神聖的見證下，實現著凱瑟琳獻身為「基督新娘」的心願。

右上方象徵被動、陰性、接受、生命、豐富與生長的「綠色帳幕」、紋理細密的衣著皺褶，精描細膩的盤髮、象徵凱瑟琳宗教熱情與能量的黃色衣衫下，隱約可見象徵源源不絕宗教活力的青春肉體，這些巧妙安排的物件搭襯著凱瑟琳貞潔的面容，使人物籠罩在神秘朦朧的感性與莊嚴虔誠的宗教氣氛中，也告訴我們唯有學會「忍辱堅定與犧牲奉獻」方能彰顯神聖誓約的力量，得到重生。@*

（註1）聖傑若姆早年在敘利亞過著禁慾隱修的生活，以飽學多聞著稱，也首位編譯《拉丁文聖經》的神學教父。

（註2）又稱「靈智派」。「諾斯底主義」認為：這個世界是帶有缺憾的，是「較高層次之存在或意識」的幻影，它是「至美之真」（神聖的能量—完全的光明、全能與全智）的模仿物。在某些情況下，世界甚至是邪惡的，是一個替人類所設計的監獄；一般「諾斯底主義者」相信黑暗的物質世界所帶來的罪惡，是將光明囚禁在物質世界中，或將人類囚禁在黑暗裡，讓人類陷溺其中而變得無知盲目。人類必須設法將光明從黑暗中抽離，使得光明的國度最終能戰勝黑暗，神祗因墮落至物質世界而寄身於人類之內，但祂們可以透過覺醒而回到神界，而對於某人的救贖就等同於一個神祗的救贖。「諾斯底主義者」的觀點也啟發了日後的「新柏拉圖主義」。

（註3）『哲人之石(philosophers’stone)』的傳說：儘管無人見過「哲人之石」，但「哲人之石」被描述成沉重、耀眼、散發著絕妙香味的粉末，當它呈現紅色時，會把所謂的基礎金屬變成黃金，呈現白色時，又會把基礎金屬變成白銀。傳說中找到「哲人之石」就是找到了大自然隱秘的本質與通則，擁有全然的智慧。煉金術士相信，“煉金術”的精餾和煉解賤金屬，是一道經由死亡、復活而完善的過程，也象徵了人類靈魂透過苦難與考驗，尋求救贖淨化的歷程。

（註4）據說第四世紀初期，大肆迫害基督徒的羅馬帝王馬克斯米納斯(Maximinus 305-313 A.D) 看上凱瑟琳的美貌欲娶她為妻，遭凱瑟琳拒絕，她嚴詞批判以帝王為中心的偶像崇拜，為此馬克斯米納斯派遣五十位博士與凱瑟琳激辯企圖改變她的心意，凱瑟琳卻以豐富精闢的《聖經》見解與對宗教的高度虔誠說服了他們，結果激怒了羅馬當局，難逃苦刑的伺候，在身心的煎熬折磨下，她還不忘影響帝王的家人使他們改變信仰，皈依基督。西元307年朝廷判她為異端，處以刀輪極刑（釘死在輪框上）。然而臨刑時神蹟出現：當輪架一觸踫她的身體時，輪子就斷裂了。最後被判被斬首而亡。傳言天使將她屍體帶到西奈山的最高峰埋葬。此後，輪子成了聖凱瑟琳的吉祥物，人們稱她為「圓輪之神」，受到鐘錶業及輪胎業者的敬拜。

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