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神話傳說中的老子

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【大紀元2011年02月22日訊】劉珍:最近在節目中我們一連跟聽眾朋友介紹中國傳統文化的儒、釋、道等屬於思想層面對後世的影響。

蔡潔:是的,上週我們介紹了道家的始祖老子好像意猶未盡,今天想接著再談談老子。下載收聽

劉珍:老子是春秋時代一位著名的哲學家和思想家;他的道德經。幾千年來,一直受國人尊崇並深受其益。

蔡潔:《道德經》是一本道家修煉的經書,他講述天地萬物的本源、變化及天地萬物的規律的道,是中華神傳文化的瑰寶,他教人向善、返本歸真、順應天意,他給華夏子孫送來了福音。老子來到中原大地,橫跨江河,西游過關,傳道度人,南下蜀國講經救世。

劉珍:據說老子的誕生很神奇很不同噢!

蔡潔:是的。在唐朝.李堅的《老子內傳》中記載:傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過飛入口中,後就懷了身孕。經常有五色雲氣繞其形,五行之獸衛其堂,由於是上界的神靈之氣出現在李家,所以老子生下後姓了凡人的李氏。有人說,老子生於開天闢地之前,是天的精靈神魄,自然就是神靈了,又有人說,老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他,他一出生就是白髮蒼蒼,所以才名叫老子。

劉珍:還說他是在一棵李樹下出世的,老子一出生就能說話,指著李樹說:「就用它作我的姓吧,所以姓李;又因為他耳朵長得特別大,所以名「耳」。老子真是奇異之人啊!

蔡潔:是啊。

劉珍:傳說老子是傳道度人來的。

蔡潔:是啊。周文王時,老子做守藏史(管庫的官名),到武王時,他還擔任柱下史(相當秦漢的御史),人們看他如此的長壽,就稱他為「老子」。

劉珍:凡是受命於天的人,必然是通神而有遠見的人,他的稟賦氣質也與眾不同,這樣的人理所當然是道家的首領,眾神仙之皈依,並得之於天的助佑。

蔡潔:老子濟助世人的法術有九種丹八種石,有金酒、金液等仙藥;此外,以「玄而又玄,眾妙之門」的修身養性,消災辟邪,超脫變化之法術等。老子為人清心寡欲,所以他在周朝雖然時間很久,但在官位上沒有甚麼陞遷,他始終與世無爭。修煉成功後就仙化而去,進入天界成了仙人。

劉珍:孔子曾經去向老子請教《禮》方面的學問,先派了他的學生子貢去拜見。子貢見到老子後,老子對子貢說:「你的老師叫孔丘,他如果跟隨我三年,然後我才能教他。」孔子見了老子,老子對孔子說: 「善於經商的人雖然富有但卻像什麼也不擁有,德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。你應該儘快去掉你的驕氣和過多的慾望,因為這些東西對你沒有一點好處。」

蔡潔:老子問孔子讀甚麼書,孔子說在讀《周易》,並說聖人都讀這本書。老子說:「聖人讀它可以,你為甚麼要讀它呢?這本書的精髓是甚麼?」孔子說:「精髓是宣揚仁義的。」老子說:「所謂仁義,是一種白白惑亂人心的東西,就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣,只能給人們增加混亂和煩惱罷了。

劉珍:老子說:你看,那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白,烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高,地自來厚,日月自來就放射光芒,星辰自來就是排列有序,草木生來就有區別。你如果修道,就順從自然存在的規律,自然就能夠得道。宣揚那些仁義之類的有甚麼用呢,那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎?你是在破壞自然規律,敗壞人的天性啊!」老子又問孔子,「你已經得道了吧?」孔子說:「我求了二十七年,仍然沒得道啊。」老子說:「如果道是一種有形的東西可以拿來獻人,那人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人,人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚,人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人,那人們都會爭著傳給自己的子女了。

蔡潔:然而上面說的那些都是不可能的,原因很簡單,那就是一個人心裏沒有正確的對道的認識,那道就絕不會來到他心中的。」孔子說,「我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》,講說先王治國之道,深明周公、召公成功之路,我以此拜見了七十多個國君,但都不採用我的主張。看來人們是太難說服了!」老子說,「你那『六藝』全都是先王時代的陳舊歷史,你說哪些又有甚麼用呢?你現在所修的,也都是些陳舊的東西。就像是人的鞋子留下的腳印,那腳印和腳印還能有甚麼不同嗎?」孔子從老子那兒回來,三天沒有說話。

劉珍:有一個叫徐甲的人,從少年時受僱於老子作僕人,老子每天大約應付給他一百錢,一共欠了他七百二十萬錢的工錢。徐甲見老子出關遠行,想儘快討回自己的工錢又怕不可能,就求人寫了狀子告到令尹喜那裏。替徐甲寫狀子的人並不知道徐甲已跟隨老子二百多年了,只知道他如果索回老子所欠的工錢就會成為富翁,就答應把女兒嫁給徐甲。徐甲見那女子很美,更加高興,就把告老子的狀子遞交給令尹喜。

蔡潔:在崑崙山守關的令尹喜看了狀子大吃一驚,就去告訴了老子。老子對徐甲說:「你早就該死了。我當初因為官小貧窮,連個替我打雜的人都沒有,就僱了你,同時也就把『太玄清生符』給了你,所以你才能一直活到今天。你為甚麼要告我呢?我當初曾答應你,如果你將來進入了『安息國』,那時我會用黃金計算你的工錢全數還給你。你怎麼竟這樣急得等不了呢?」說罷就讓徐甲面向地下張開嘴,只見那『太玄真符』立刻被吐了出來,符上的硃砂字跡還像剛寫時一樣,而徐甲則頓時變成了一具枯骨了。

劉珍:令尹喜知道老子是神人,就跪下磕頭為徐甲求情,並自願替老子還欠債。老子就把那太玄真符又扔給徐甲,徐甲立刻復活了。令尹喜就給了徐甲二百萬錢打發他去了。令尹喜向老子恭敬地執弟子之禮,老子就把長生之道的秘方授給了令尹喜。令尹喜又向老子請求更進一步的教導訓誡,老子就口述了五千字,令尹喜回去後記了下來,這就是老子著名的經典《道德經》。令尹喜按照老子的教導去修行,果然成了仙。

蔡潔:後來的那些隱士們,凡是遵從老子的道的,都是拋棄了世俗的榮華富貴, 著力於養身修性,而沒有在險惡的亂世遭到顛沛坎坷。老子的學道淵博深遂,源遠流長,這是乾坤所定,為萬世師表,所以後來修道的,也都把老子奉為他們的宗師了。

劉珍:老子「道論」的中心思想是: 「道即自然,自然即道」。他說,「道」是萬物之母:「道可道,非常道。名可名,非常名。作為宇宙的本源就是道,它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的,就是按照它自身的規律而運行。天地萬物都是由它產生的,它是宇宙的母體。

蔡潔:老子的「道論」,基本上可概括為「天道自然觀」。所以老子的人生哲學和政治哲學基本上是人當法道,順其自然。至於如何治理國家呢?他認為最好是採取「無為而治」的辦法,讓人民去過自由自在的生活,少有「私慾」。他認為,高明的統治者必須懂得以柔弱勝剛強的道理。

劉珍:為了證明以弱勝強,以柔勝剛的道理,他舉了許多的例子。他經常用水來比喻自然力量的偉大,比喻人類高尚的品質。意思是說,天下萬物沒有比水更柔弱的了,而攻擊堅強的力量沒有能勝過水的, 這個事實是無法改變的。老子還初步意識到量的積累可以引起質的變化。他說過,大樹是由細小的萌芽產生 的;九層的高台,是由一堆泥土築起的;千里的遠行,必須從腳下的第一步開始。當然,老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的。因此《老子》一書中這些光明的思想,是很值得我們珍視的寶藏。

蔡潔:是的,在中華文明浩瀚的書籍中,在國外被最廣為翻譯和閱讀的一本書要算是《道德經》。 對普通西方人來說,《道德經》是他們可以「各取所需」的「法寶」。據報導英國的一家小公司為了經營發展和協調內部關係,從《道德經》中獲取靈感,提出以人為本、以企業文化吸引人才的公司理念,在短短幾年之內就創造了盈利激
增200%的奇蹟,引起了英國媒體的廣泛關注。美國好萊塢影星莎朗.斯通甚至憑藉《道德經》中的思想走出了離婚陰影,重塑生活信心。當然,更多的西方人認為《道德經》提倡了一種自然的生活方式,就好像《聖經》為人們建立的行為規範一樣。當代的英國漢學家和哲學家克拉克(J.J.Clarke)在新著《西方人的道──道家思想的西方化》(2000)書中把道家思想在西方的逐漸普及,明確歸結為思維方式上的3個變化:希望能夠過更好的生活但要從傳統宗教中教條式信念的束縛中解放出來;通過克服身心二元論而達到一種身心完整的生活;需要從更廣的範圍看待當代各種思想潮流。

劉珍:是的。老子的思想:禍是造成福的前提,而福又含有禍的因素。也就是說,好事和壞事是可以互相轉化的,在一定的條件下,福就會變成禍,禍也能變成福。老子說的這句名言,是很有道理的。

蔡潔:老子是中國,也是全世界最早具有辯證法思想的哲學家之一。關於老子、其書及其「道論」,根據司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看, 他是春秋時著名的思想家、道家學派的創始人。

劉珍:《老子》一書,文詞簡短,艱深難懂,因此後人作了許多註解。最通行的有西漢時道學家河上公(姓名不詳)注,三國時魏國哲學家王弼注,還有清朝時魏源的《老子本義》等等。我們就通過《老子》這本書,來瞭解老子的哲學和政治思想。道家認為,個人不應該反對「道」,而是要順從於「道」,按「道」行事。爭權奪利是荒唐的,也是非常不道德的。「道」是不敗的,人應該順其道而行。但其思想的內涵卻是極其豐富。在中國,雖然儒家思想是中國歷代哲學的主流,不過儒家的哲學中吸收了道家的很多思想,儒家還是很尊重道家思想的。

蔡潔:安居樂業」這句成語的意思是表示生活美滿、安定。這個成語來源於《老子》,甘美食,美其服,安其居,樂其俗。老子對當時的現實不滿,並反對當時社會上出現的革新浪潮,想走回頭路。他懷戀著遠古的原始社會,認為物質的進步和文化的發展毀壞了人民的淳樸,給人們帶來了痛苦,所以渴望出現理想的社會。

劉珍:中國的藝術本身,它的詩意的幻象,及其對樵夫和漁父的簡樸生活的讚頌,是不能脫離老子哲學而存在的。中國和平主義的根源就是情願忍受暫時的失敗,靜候時機,相信在天地萬物的體系中,在大自然的規律運行的情勢之下沒有一個人能永遠佔著便宜,也沒有一個人始終做「傻瓜」。

蔡潔:老子講:「治大國如烹小鮮。」蓋因以道治國,重在善化人心,別無其他苛政可言。心中有道之人,一言一行皆是道,功高德厚為聖人,人們無不受其教化,永受人民推崇愛戴。古時的聖王,如堯舜禹湯無不修道,勤勞刻苦,善待百姓,方能順天應人,治理邦國。這就是王道,也就是中華文化的傳統。當然,歷史在推進的過程當中,不同的朝代大抵上都沒有背離這個王道的傳統。而王道乃是受命於天,哪一個朝代的人為甚麼來到中原開朝立代都是天意,而不是人世的道理所能完全看的清的。

劉珍:是的,人群越來越多,文化越來越豐富,人道的思想便開始盛行。當有些人的心性不符合於道了,治國者也就不能把百姓放任不管,於是一個組織化的政府體系便出現了,根據禮樂人文思想的治道也就開始了。周代的人心還能遵守禮,基本上分封的邦國與王室間還是以禮來對待。後來禮樂崩壞,百家學輒起,呈現一種紛
亂的局面,而道依然隱在其中,不曾斷絕。漢代以後,王道依然沒變,以儒家為主的士大夫基本上建立了一個協助天子治國的政府體系,從中央到地方;從官制、選舉考試官吏到民生等所有治道,都是奠定在為人民幸福、國泰民安的基礎上。皇帝如果失去王道,倒行逆施,便會失去人心,也就成了逆天叛道的昏君,很快的便會有其他稟承天命的人來取而代之。

蔡潔:到了明清兩代,士大夫的地位基本上已被削弱,皇權較盛,這時統治者基本上已經開始以權術治國,漸漸失道。但基本上皇帝還是上懼天命、下恤百姓,歷史傳統與士大夫還是有很大的制衡作用。到了近百年來,全世界的傳統文明都深受現代科技文明的影響,物競天擇的進化論被接受了, 唯物論、實證論、無神論成為顯
學、西方政治的理論滲進中國的王道思想。末法之時逆天叛道的現象紛紛出現,這或許也是一種天意。前代的中國知識份子紛紛在為民族尋找出路,希望能力挽狂瀾,使中華的道統能夠延續下去,真正為世人帶來和平與幸福。

劉珍:這些現象;都是因為人心已經不行了,任何禮樂教化、良法美意都無法約束人心。所以,人間無道,人無正念,才是不幸的根本原因。而人們不知向道,卻陷在空虛的理論與意識形態中,不知生命的意義,也不知從根本著手使人間的百道復興。

蔡潔:於是中國迷失了,以往的興盛文明不復見了,幾經輾轉,口號響亮的共產黨,終於統治了中國。中共卻一再的以政治運動整肅自己的百姓,搞得人人苦不堪言,終於不願再相信任何人了,更不相信道了,認為道是迷信。現在,共產黨在世界上早已經被丟棄,共產黨不僅喪失了天道、人道,甚至連基本的存在都不行了。中共
打著為人民幸福為名,剝奪人民的幸福;以無產階級專政為名,剝奪各個階級;以背離王道、治道的理論,統治著中國。這真是人民的悲哀,中國的不幸。

蔡潔:我是蔡潔。今天跟聽眾朋友暢談的是神話傳說中的老子。談了這麼多我們更能意識到恢復中華文化的傳統道德的意義內涵,這應該是每個華夏子民的責任,願我們共同努力。

轉自《希望之聲國際廣播電台》

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2011-02-22 2:57 PM
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