（續上期）鼎———國家權力的象徵
鼎，立國定都的神聖重器，國家權力的莊嚴象徵，道德倫理的物質載體，禮樂文化的審美徽章。鼎本青銅炊器，沸湯煮食，系生活用具。隨著國家意識初萌，天子權力待穩，我國古代青銅寶鼎，始成神聖維權的重器。青銅古鼎，造型莊嚴，或三足兩耳，或方形四足，置放穩定；更兼鎏金鑲玉，神秘獰厲，紋飾華麗，引人珍重。鼎上的族徽符號，強固倫理意識；銘文追孝，讚頌祭祀禮儀。銅鼎華貴和權力莊嚴，文質一體，可謂天作之合。銅鼎獨特的神聖品位，是禮樂文化的璀璨亮點。
相傳採銅鑄鼎系黃帝發明。《史記•封禪書》云： 「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。」回顧古時用器，多用自然材料製作，如石器、木器。採銅冶煉，創造了新的物質材料，是人類文明進程的重大成就。
青銅器皿，始於食器、酒器、樂器、兵器以及種種工具。堯舜禪讓古制結束，夏禹傳子，家國觀念形成，權力的繼承和擁戴，有待禮儀制度的規範，於是就有了夏禹鑄造九鼎的傳說。九鼎是九州的象徵，九鼎既立，天下歸心，三代奉為國寶。《墨子》云：「九鼎既成，遷於三國，夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。」 大禹建夏，鼎在夏都；夏亡商初，九鼎遷至商都西亳；盤庚遷殷，鼎入殷都朝歌；殷紂無道，腐化敗國，武王滅紂，九鼎移居洛邑。
九鼎所在，國都所在，政權所在。九鼎與權力融為一體，於是引來了許多神奇的傳說，如「夏將滅時，鼎水忽沸。」「殷紂無道，九鼎嘶鳴。」 「周臨末日，九鼎鹹震。」 等等。這些有關九鼎的傳說，與政權同步，成為社會的逸聞趣事。定鼎洛陽，是因為周室要在洛陽建都， 《史記•周本紀》中有詳細的記載。武王姬發滅商後，審時度勢，憂心忡忡，「自夜不寐」。周公問其故，武王傾訴他憂慮的緣由：西土安定，東方未穩，面對殷商的殘部，只有權力東移，方得國運安定。他設想在伊洛匯流的河洛盆地，建立新的國都，消除後患。周公贊同協力，周武王決心「營周居於洛邑而後去」，遂「縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛」，從此「偃於戈，振兵釋旅」，天下太平，高枕無憂。可惜武王因病早逝，「使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營築居九鼎焉」。武王營建洛邑的遺願，由周公召公的實踐，得以完成。
這段史實，在《左傳•宣公三年》中也有同樣的記載：「王孫滿曰： 『成王定鼎於郟□。』」 郟，山名，即邙山；□，邑名，即洛邑。定鼎郟□，即定都洛陽。「遷宅於成周」，洛陽正式成為西周王朝的國都。建都後的洛陽，風光旖旎，國強民富，傳說引來了吉祥的鳳凰來朝。《古今樂錄》描繪了這則傳說中的盛事：「周成王時，鳳凰翔舞，成王作此歌。」 歌曰： 「鳳凰翔兮於紫庭，予何德兮以感靈？賴先人兮恩澤臻，於胥樂兮民以寧。」洛陽建都，上順天意，下合民心，迎來了新都洛陽的空前繁榮。「惠此中國，以綏四方。」 《詩經•大雅•民勞》中的詩句表明，洛陽位於天下之中，譽稱中國，從此惠澤天下，造福四方。近年在陝西寶雞出土的西周初年的《何尊銘文》，恭錄成王五年遷都洛邑的文誥： 「唯王初遷宅於成周，復稟武王禮，福自天，在四月丙戌。」 青銅鏗鏘，記錄了洛陽這段空前輝煌的歷史。
責任編輯：澤霖
