【大紀元2017年08月24日訊】西藏一直是各國旅遊者嚮往之地，這十幾年亦成為國內旅遊熱點。西藏和各省藏區當局都把發展旅遊業確立為經濟發展的支柱，地方政府紛紛開發旅遊業。
旅遊業的好處人們已經說了很多，但是在開發旅遊的同時，還需要認識並警惕旅遊造成的破壞。舉例說，藏地的著名寺院幾乎都被開發為旅遊景點，總是遊客眾多，收入當然也很可觀。位於拉薩中心的大昭寺，一百多位僧人從早到晚忙的都是接待遊客，賣票、導遊、售貨、打掃衛生，和旅遊點的管理人員做的沒有兩樣，很少有時間學習佛法。宗教界人士對此憂心忡忡，僧人們把寺院旅遊搞得再好，收入再高，卻不是僧人出家的目的。僧人出家是為了學習、修行和傳法。佛教有高深的哲學體系，不通過長期艱苦的學習和專心修行不可能掌握。對佛教來講，只有僧侶修行得好，才能普及佛法，教化百姓。而從開發旅遊的角度，需要僧侶承擔的只是佛教形式，以及用於表演的佛教活動。
在我看，旅遊業的最大問題是對當地傳統文化的破壞。對此有人會反駁——很多地方的旅遊正是建立在傳統文化基礎上，甚至要努力發掘和再現已經消失的傳統文化，重修毀壞的建築，恢復失傳的儀式，扶植瀕危手工業，怎麼會是破壞傳統文化呢？
文化重要的不在形式，而是在於民族意識、價值觀、對待世界的態度和方式等。文化的這種靈魂很大程度依附於傳統的生產方式和生活方式。旅遊業的衝擊首先就在這裡。隨著旅遊業發展，當地人必然逐步放棄傳統的生產方式，轉到為旅遊業工作，服務於觀光客。旅遊是一種消費，它要求當地文化和自然資源遵循「顧客是上帝」的市場原則，對旅遊者提供服務。外來的旅遊者既然是「上帝」，就很難真心尊重和理解當地的傳統文化，而是會居於自我中心的位置，惟我獨尊，居高臨下，當地人則會在市場原則支配下，逐步形成「店員」意識和態度，一切以滿足旅遊者為標準，把自己的傳統文化只當作可供出售的商品。
在這種已經由市場地位決定的「高」、「低」關係中，當地民族會自覺不自覺地羨慕外來文化，以其為楷模，甘願放棄自己傳統的生活方式，追求物質主義和享樂主義，淡化甚至放棄宗教信仰，而把賺錢和消費置於人生意義第一位。那時，傳統文化的形式即使恢復得再多，文化本身也等於死亡了。如一位僧人寫的詩歌，譯成漢語大意是：「房子的外面用寶貝塑造得很美麗，房子裡面沒有神聖的寶瓶，這樣的房子我不喜歡。寺院的外面用金銀塑造得很美麗，寺院裡面沒有佛法的甘露，這樣的寺院我不喜歡。」
在旅遊業和傳統文化之間，存在著一個相互依賴又相互否定的悖論。旅遊之所以能發展，相當程度上是因為有傳統文化的吸引；然而目前發展旅遊的模式，保存的只是傳統文化的形式，破壞的卻是傳統文化的核心。從長遠講，傳統文化的靈魂死了，對旅遊的吸引力也會隨之減少，逐步喪失。如何解決這個悖論，是發展旅遊業亟需探討和解決的課題。#
文章轉自自由亞洲電台
責任編輯：朱穎
