【大紀元8月24日訊】 我常常會想起一件事而定定的發呆。
譬如現在，恩師鄭義寄來郵件，說，尊師劉賓雁八十大壽了，作爲文化人，我們沒有別的更珍貴，只想出一個集子，來爲老人家獻壽，內容是關於“流亡”生活的。詩人的生活是深刻的，願你能提起筆，讓我們一起盡一盡晚輩的心。
立馬我又定在了這裏，我無緣由的想起以往會偶爾蹦入我腦裏的另一件事。這事在很多普通的知識人眼裏提起來，會很俗氣，毛澤東就曾很反感過，說，一些人“下車伊始”就“哇啦哇啦”，“言必稱希臘”。是的，我又想起的就是希臘，而且，是連一些剛剛開始學習爲文的中學生他們都會耳熟能詳的一個神，美神維娜斯，甚至，只是她已經被無數人都嘮叨過無數次的她的斷臂。
的確，就我這個年紀，再談到美，不只顯得幼稚，連我都感到可恥。可是，就有一件事我一直都跟年輕人一樣無法明白！既然維娜斯是美神，是美的象徵，一個女人，如果殘廢了雙臂，何以能美？爲什麽幾百年前一個著名的雕塑家要將他的美神雕塑成四肢不全的殘廢，而在希臘神話幾個版本的傳說裏他完全是有理由將她雕塑得肢全體健康泰絕倫的？我想這會是一個雕塑家一時的心血來潮。可是即便是一個雕塑家一時的心血來潮，雕塑了一個件劣品，而她卻是代表歐洲名垂青史的文藝復興運動的化身性的作品之一流傳至今並且更將永遠流傳下去，難道所有人都瘋狂都錯了嗎？
這裏一定會有她斷臂著被雕塑並且被流傳的原因！
恩師鄭義在他寄給我郵件時他是斷然不會想到我會想起這些的：怎麽看見尊師“劉賓雁”和“流亡”幾個字會去爲斷臂爲維娜斯爲雕塑家爲歐洲整個文藝復興運動什麽發呆？我梳理著自己的思緒，想到自己的“幻象思維”理論，想到自己這些思維是處於“形象思維”與“抽象思維”之間的“清醒時的幻象”，是一種並“無邏輯的弱理性”使然，我明白著在我思維裏“劉賓雁”、 “流亡”與“斷臂”、“維娜斯”、“雕塑家”、整個“歐洲文藝復興運動”之間的淵源！我幾近盲目的相信了自己的判斷：同尊師劉賓雁一樣雕塑家米克朗基羅一定有過堅貞的努力、不屈的奮鬥和大災難如被迫逃離故土的“流亡”一樣的艱辛，而他把這份不屈、堅貞與如同斷臂一樣的艱辛的痛楚與心愛傾注在了美神“維娜斯”身上，而在所有關於美神的傳說中，他最爲在那場爲了爭奪自己竟讓海神與霹靂神決絕的海戰中她甘心身子拖在海神手中雙臂被醜陋的霹靂神扯斷也要爲愛情奉獻自己的堅貞與英勇的美神所折服、所傾倒、所心碎，直至把自己整個心血、身世與生命都融盡了去讚美！而整個歐洲文藝復興運動所袒露的不就是美神爲了真愛寧願付出連心連肉連體連靈雙臂的無畏的奉獻精神嗎！斷臂美神如何不能成爲它的象徵與化身！
儘管這萬古之謎無人曾解開，但我寧願相信我的推斷是最真的謎底，是這最真的謎底在久遠的時空裏已被失傳。
而現在已爲“流亡”者的一員，爲了東方還不曾結束的文藝復興運動的啓示者與真誠的堅執者劉賓雁尊師八十壽辰，如果我如米克朗基羅一樣也是一位雕塑家，我想，我願獻上的不再是如斷了臂的“維娜斯”，我會獻上另一位中國神話裏的神，我要雕塑一個懷抱著自己不甘被砍下的頭顱正奮步疾行的刑天！
中國，這個苦難的國度，自從中共建制，多少仁人志士在那個腐亂的社會被砍斷了思想的頭！而難以棄舍的愛，即使在故土、在異域，他們流落著，艱辛著，也無法不時時撫摸自己懷中緊抱著的被砍下的頭，長喟，吟哦，呼號，奔走！這如何不是也如能讓雕塑家米克朗基羅所傾倒、所折服、所心碎、直至把自己整個心血、身世與生命都融盡了去讚美的希臘神話中的美神“維娜斯”寧願斷去雙臂也要追求真愛的堅貞與英勇一樣的執著無畏、頑強不息的犧牲精神！——東方，刑天的他們應該如西方“維娜斯”一樣永生！
這裏，我願我的發呆是最誠的敬意，獻給尊師劉賓雁！
2004/8/23 洛杉磯
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