【大紀元2月24日訊】越來越高的資訊化、國際化、全球化程度模糊了主權的界限。世界各國政治、經濟、文化、軍事的交流和相互依賴性越來越強。許多原先一個國家的內部事務，已越來越演變為各國關注的全球性問題。在民主、自由、平等、人權的普世價值觀照下，不論是馬列主義、毛澤東思想還是社會主義、社會主義初級階段、摸論、貓論、三個代表，或者民族主義、愛國主義，全都現出落後反動的原形。中共一向慣於「關起門來打狗」，無恥地以主權、內政為自已剝奪自由、侵犯人權的惡行暴政辨護，指西方國家的批評與要求為干涉內政，結果傳統的主權理論在人的價值至上、人的尊嚴至上的人權攻勢面前窘態畢露。主權高於人權口號不僅違反馬克思主義的國家理論，便是衡之以儒學也是落後的：孔子就贊成「湯武革命」，孟子更主張「暴君可誅」論。
在這樣的世界性潮流和背景下，熱衷於閉關排外、政治壟斷、暴力欺騙、實施特權專政和國內恐怖主義的政權，不僅在國內喪失人心，而且在國際上失道寡助，遂註定了被淘汰、被推翻的歷史命運。布希《為自由而戰》演說文，就是一篇劃時代的自由的宣言，一篇向專制主義、向暴政宣戰的檄文，一篇至今為止我讀到的古今中外最優秀、高貴、仁道、正義、文明、放眼全球的戰鬥檄文！沒有仇恨、利誘和貪婪，只有對「我們的國家和人民」的熱愛和責任，對「所有在暴政統治下暗無天日的人們」的悲憫友誼，對「所有對人民進行野蠻統治的非法政權的魁首們」的嚴厲警告，對「所有對人民長期施行高壓控制的政府頭目們」的誠懇勸導鼓勵，還有幫助「所有被壓抑、被監禁、被流放的民主志士仁人們」的莊嚴承諾！激情洋溢，充滿正氣大氣，體現出一種民主大國的風範，如果說字裡行間流露出一股對專制者的「霸氣」的話，那也是「仁者」的霸氣！
在「向我的公民同胞重申」和「美國向世界重申」的幾點中，我還讀出了「老吾老以及人之老、幼吾幼以及幼之幼」的儒家仁德博愛精神。他在演講中鼓勵一些政府進行改革，表示只有「對他們自己的人民施仁政」才能「同我們保持良好的關係」。可見，布希演說文默契暗通孔孟之道。民本和仁政是儒家的思想和理想，只是兩千多年前的儒家祖師爺沒有、也不可能認識到，以民為本和實施仁政需要制度的保障，否則就只能流於烏托邦。只有民主才能為民本和仁德提供的實的基礎。
從利益角度考慮，仁德正義乃是一種更大更長遠的利、雙贏多贏的利。正義、道德是有力量的。正義的政治訴諸輿論、民意、人性和良知，得道多助，此之謂也。所以，即使是偽善口號，以人為本的人權理論在道義上也佔盡上風。而從美國的一慣言論和行動可見，這是個有誠意樂於助人的國家。據華盛頓法新電，美國眾議院正在起草法案，授權國務院成立推動民主的特別部門，協助布希總統實現在就職演說中要把自由民主推廣到全世界的理念。
當然，美國不是捨己為人的大俠，其義行不是出自墨子大公無私的「兼愛」，其仁德像儒家之愛一樣是有差等、有條件、推己及人的。我們應清醒地認識到，作為美國總統，布希只能站在美國的立場上講話，只能在爭取美國利益的前提下兼顧其他國家人民的利益，便是推廣民主、結束暴政的理念，也胸懷全球而立足美國的，因為「美國的生死存亡與我們的信念已經不可分割了。」
布希還說：「我們的目標是幫助各民族尋回他們自己的聲音，實現他們自己的自由，他們自己的路。」所以，在中國民主化進程中，美國和所有其他國家的力量，只是外部助力和「盟軍」，主力軍只能是中國人民自己。自愛者天愛之，自助者人助之，「外力通過內力而起作用」。就像洪哲勝君函中所言：相信布希這份《為自由而戰》的檄文將在中國民主化的過程發揮不得了的作用。但能不能如此，終究還要看中國人追求自由的意願、決心以及實際的行動。（2005.2.9）
──轉載自《民主論壇》網站
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