【大紀元1月2日訊】今天，我受我父親委託把他紀念和懷念他的恩師，一位二十世紀卓立不苟的國學大師蒙文通先生被毛澤東的納粹衝鋒隊——紅衛兵迫害慘殺的，一個已冤死了37年的英靈的文章貼在此網站上，以餉讀者。我父親也是一個1943年就讀於民國時代的國立中央大學（現南京大學）的高才生，也是一個被當代暴君『紅太陽』的引蛇出洞的「陽謀」打成「右派」的一位83歲的老人。今天，他唯一較他的恩師好一點的就是他還沒有被迫害致死！
卓立不苟的國學大師蒙文通先生於1968年6月，在四川大學校內飽受毛澤東的納粹衝鋒隊——「文革」極權暴政的打手——紅衛兵的迫害和蹂躪而慘遭虐殺，已含恨去世37年了，（他與民主先驅林昭女士同於1968年被中共虐殺）每當想起恩師的教誨和恩德，我就不能入眠，總想為他的悲慘遭遇吶喊呼號以表達對他的懷念之情！今天，我終於鼓起勇氣起來揭露和抨擊當年的、暴君、暴政、和暴徒是怎樣把蒙先生迫害致死的暴行！
一、民國時代中國傳統文化的一代師表
蒙文通先生四川鹽亭人，生於1894年10月。他幼年聰慧過人，五歲入私塾，誦讀《四書》，《五經》及諸子百家古文，不兩年他全能背誦，直到晚年都能成誦。1906年他進入四川省城高等學堂分設（附屬）中學（現成都石室中學的前身）讀書。同學中有：郭沫若、王光祈、李劼人、周太玄、魏時珍及曾琦等人。 1911年蒙先生被選拔入四川存古學堂（1913年改為四川國學院）讀書。教師有：廖平（季平）、劉師培、吳之英、宋育仁、曾學傳、謝無量等著名學者。同學中有：彭舉（芸生）、楊永浚（叔明）、楊潤六、向宗魯（從周）等人。蒙先生傳承經史諸大師之教澤，尤其深受今文經學大師廖季平先生之訓誨，學業精進。 1915年，蒙先生撰成研究論文《孔子古文說》，議論精深，曾發表於《國學薈編》1915年第八期。辨析舊史與《六經》之別，從而探析今文、古文之源流，是為後來《經學導言》及《經學抉原》專書之先聲。
1918年蒙先生返回家鄉鹽亭，在金頂場老家整修破廟以此辦學，招收鄉鄰親友子弟，教讀經史，為家鄉培養出一批學以致用專才。此舉為後來蒙先生接辦私立尊經國學專科學校之先河。
1921年，蒙先生到達重慶，任教於重慶聯中和省二女師等校，向學生講授宋明理學等課程。與他同時在此任教的有後來成為中共領袖的張聞天、惲代英、蕭楚女等人以及李曉舫、鄧少琴、唐迪風（海外新儒家大師唐君毅先生的父親）和彭芸生等知名學者。他培養的人才有：李伯釗（前國家主席楊尚昆之妻）、廖蘇華和唐君毅等人。
1923年，蒙先生離開重慶，東赴吳越，訪求時賢，以探討同治、光緒以來經學之流變。在南京，蒙先生拜謁古文經學大師章太炎先生，與之商討古文與今文之學。後又進入佛學大師歐陽竟無先生主辦的支那內學院，潛心研究佛學。在此，他與同窗好友湯用彤、熊十力、呂秋逸和王恩洋等人，朝夕相處，談古論今，相得益彰。在南京，蒙先生撰成研究論文《中國禪學考》和《唯識新羅學》兩篇文章。前一篇文章蒙先生考證達摩以前二十八祖之不足據，並辨析古禪、今禪之異趣。後一篇文章則探討玄奘以後之唯識學傳承。蒙先生以為：窺基、圓測本自不同；窺基之說，行於中土；而圓測之說，則盛行新羅。這兩篇文章，皆深得歐陽大師之讚賞；並將《中國禪學考》刊於《內學》創刊號上。
1927年，蒙先生回到成都，任教於國立成都大學。這一年，蒙先生撰成《古史甄微》，並以之作為教材，教誨學生。蒙先生根據古史典籍和諸子百家之說，探討中國古史傳說問題。他認為：上古民族約可劃分三個集團，分佈在北（河洛）、東（齊魯）、南（楚）三個系統。對於古史的傳說，也由文化系統的不同，而有很大的差異。蒙先生以《韓非子》、《竹書紀年》所記古史作為北系的代表；以儒，墨《六經》所傳古史作為東系的代表；以〈莊子〉和《楚辭·天問》所傳古史，作為南系的代表。因此，蒙先生實為對我國上古民族、文化進行區域研究之第一人。書中又就五嶽說演變及九州疆域之擴展，認為上古開化應以東方為最早，而逐步西漸。凡此書中傳說，皆為近現代考古文化之發掘與研究所實證。但是，蒙先生初倡此說，當時我國的田野考古幾乎還是空白，蒙先生僅據文獻以立論，確實獨具慧眼，學者或譽之為「精密的考證，科學的預見」。根據幾十年來中國各地考古發掘的資料，二十世紀八十年代末，九十年代初，中國考古學會理事長蘇秉琦教授對中國古代文化提出「六大區域文化「之說。其主要內容是；「以燕山南北長城地帶為中心的北方；以山東為中心的東方；以關中（陝西）晉南及西為中心的中原；以環太湖為中心的東南部；以環洞庭湖豫四川盆地為中心的西南部；以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中心的南方。」。這六區系各有區別又有聯繫，並形成中國的考古學文化。蘇教授的「六大區域文化」與蒙先生的「三大系統文化」大體吻合。但是，蒙先生之說，確比蘇教授的說法早提出了五六十年。可見，蒙先生之說確實是「科學的預見」啊！
1929年，蒙先生為踐歐陽大師五年之約，再返南京，遂留教於中央大學，任中央大學歷史系教授。《古史甄微》與《經學抉原》二書，皆刊佈於此時。1930 年，蒙先生返回四川，聘教於成都大學主講經學。1931年他因故離開成都，到達河南開封任教於河南大學歷史系。在此他曾撰文闡述周秦兩漢學術思想之變遷，指出秦行法制，推行先秦法家思想，孔孟所述乃周制；漢代經師之說，非周亦非秦，實為漢儒之理想。他又著《天問· 本事》以探討先秦荊楚文化之本源。
1933年，蒙先生應北京大學教授湯用彤先生之邀請，與錢穆（濱泗）先生共同執教於北大歷史系。在北大他主講周秦民族史、魏晉南北朝史和隋唐史。蒙先生又考述先秦戎狄縱橫華夏之跡，先後撰成《犬戎東侵考》、《秦為戎族考》、《赤狄、白狄東侵考》等文。後來美國拉鐵摩爾著《中國的邊疆》，盡取蒙先生之說，以入其書。蒙先生在北大歷史系任教三年，卻從來沒有去拜訪過文學院長胡適，他以真才實學教育學生，決不趨炎附勢，終於被胡適先生所不容而被解聘，而北大歷史系的隋唐史從此就無人講授，這無疑是北大的損失。
1936年，蒙先生到天津河北女子師範學院任教，1937年發生了抗戰「七七事變」後，有幾個民族敗類要挾蒙先生撰寫「中日提攜」的漢奸文章，並許以重金，被蒙先生大義凜然地嚴詞拒絕，為躲避日偽漢奸的迫害，他帶領家屬避居天津外國租界達四、五十天，從此他便成了長鬍子（有人譽贊為愛國鬍子），後來他與全家乘外輪浮海南歸，因此我們可感受到蒙先生崇高的肅然可敬的民族氣節！
返回四川後，蒙先生任教於四川大學歷史系，先後撰成《周秦民族史》、《中國史學史》、《古地甄微》、《儒家政治思想之發展》、《墨學之流變及其原始》、《儒家哲學思想之發展》、《周代之商業》、《秦代之社會》、《漢代之經濟政策》及《宋明之社會設計》等重要學術著作。
1939年，蒙先生任教於遷來四川三台的東北大學歷史系。1940年他應邀擔任四川省立圖書館長，兼任四川大學和華西大學的教授。他任館長期間大力收集圖書，十年間，入藏的圖書達10萬冊。他又編印〈圖書集刊〉以刊布他和館內外學者的著作，前後出版九期，撰文70多篇，總計幾十萬字。他輯校的老、莊諸書也在此時完成。1946年他又兼任了私立尊經國學專科學校的校長，單獨設校以培養國學人才。
以上是蒙先生在清朝末年、北洋政府、國民政府三個時代的求學、為學、為人和「立德、立功、立言」三不朽的主要過程。蒙先生學無藩籬，他以其淵博的知識和他對經學、史學、諸子百家、佛、道、二藏、以及古代少數民族的極其嚴謹的蘊涵著科學預見的精闢而廣博的論文，充分展示了蒙先生作為一代國學大師高山仰止的卓越風範！！！
二、黑暗時代的被侮辱和被奴役的被「改造」者
可是，這樣的好景風光已不存在了！紅色恐怖的烏雲籠罩了整個中國大陸！恐怖血腥的獨裁專制邪惡集團降臨了大陸！1949年10月，國民政府的政權被篡奪後，真是山雨欲來風滿樓。它預示著中國傳統文化、文明及傳統知識分子和幾千年來的華夏傳統文明將遭遇到亙古未有的、空前血腥的巨大劫難！！！
極權獨裁專制制度是大陸傳統文化、文明及傳統文化知識分子的死敵！1950年至1976年，中國傳統文化及文明和經清朝末年、北洋政府、國民政府以近百年時間培養起來的知識精英的大難和大限到來了。首當其衝的是被昔日的在野黨今日的執政黨尊為「萬世師表」、毛澤東贊為「偉大的人民教育家」和周恩來頌為「一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克」的教育家陶行知先生。當局借批判電影《武訓傳》，全面批判和抨擊了陶先生在民國時代，為提高全中國人民的文化知識和素質，為教育作出的巨大貢獻，給陶先生的教育事功貼上封建主義、資本主義、資產階級毒素的舊文化思想的標籤，而予以全盤否定；接著是52年對知識分子的全面洗腦和強迫「思想改造」，開始了從政治意識形態上的向前蘇聯的「一邊倒」轉向全面扼殺中國傳統文化的前蘇聯黨文化的「一邊倒」。對素有中國優秀文化傳統又受到歐美民主自由，法治憲政思想熏陶的，即具有「獨立之思想、學術之自由」的精英知識分子，進行所謂的「思想批判改造」，強行要他們接受充滿暴力和毫無科學性的，又逆世界民主潮流而動的馬、列、斯垃圾文化與偽學術思想。凡不服從的就剝奪教職和生存權！使大陸知識分子生活在一片紅色恐怖之中！這種紅色恐怖極大地扼殺了作為先進生產力的載體的科學文化知識精英的積極性和創造力。接著是對胡適、俞平伯、胡風等人的大規模的批判。在今天看來，這些批判是毫無道理而又橫行霸道的黨棍作風，它充斥著強詞奪理無任何學術批判的意味，有的只是斷章取義、獨斷專橫的專制獨裁的政治意識形態大棒的打壓和污蔑！從此以後，大陸上絕大部分的知識分子紛紛向專制獨裁製度繳械投降！於是他們有些開始自己「抹黑」自己，同時也「抹黑」別人，互相揭發和落井下石；而有些有傳統文化氣節的精英分子不是被鬥爭、批倒、斗臭、和被剝奪生命；就是殺身成仁，自殺殉道！這些紅色恐怖情景，幾乎近於一代大儒顧炎武（亭林）所謂「亡天下」了！這裡再講一個蒙先生的好朋友大收藏家龔澤浦先生的悲慘遭遇的故事。四川崇州的古字畫、古書大收藏家龔先生與蒙先生是非常好的朋友，他一生唯一的愛好就是不惜金錢收購古字畫和古書。他收集的藏書就達好幾萬冊。有一次他在蒙先生和彭芸生先生的介紹下，用3000個大洋（銀圓）收購了有曾國藩四大弟子之一之稱的黎庶昌的家人祖傳下來的6000冊古善本書籍。他還收藏了《萬有文庫》和《古書圖書集成》等古書。他尊敬學人、敬賢重士、樂善好施、名聲遠播崇州。然而就是這樣一個人在1951年卻遭受到當局空前而慘烈的迫害和毒殺！為了鯨吞他祖傳的家產，即幾萬冊古字畫和古善本書以及他家裡上千畝的良田，軍管工作隊教唆一些地痞流氓及無賴，把龔先生吊起來毒打幾天幾夜，打得他渾身是傷，幾乎已不像人形，並威脅恐嚇他，要他把財產全部交出來，他拒不服從，寧死不屈，最後以「惡霸地主，拒絕改造」的惡名將其槍斃，從而強取豪奪了他所有的財產，這真是慘無人道的強盜暴行啊！後來蒙先生聽了此事真可謂憤怒而驚恐萬分！是可忍，孰不可忍！而蒙先生則僥倖躲過52年的思想「改造」和57年的「反右」運動。57年反右時，當時的四川大學黨委確有意識想把蒙先生打為右派份子，並到處羅織他的右派言行和莫須有的罪名，其中有一個叫繆鉞的，被四川大學當局收買的賣身求榮的御用文人，對蒙先生進行了多次的惡毒攻擊。他申斥蒙先生道：「蒙文通，你為何不學馬、列主義、毛澤東思想，死抱著封建傳統文化不放？」，企圖將蒙先生崇高的學術地位和社會聲望打壓下去，以抬高自己。因此加深了四川大學當局對蒙先生的反感和不滿。急欲要把蒙先生致於死地而後快！然而，當時的四川省委還較為明智，不願把蒙先生這面四川國學研究的學術大旗砍掉，因此不得不保護了蒙先生，後來還是按四川大學當局的意思，脅迫他在批鬥大會上做個檢討，這才通過了右派這個關口！但自此後，蒙先生就只能在四川大學夾著尾巴「側著身子做人，」。從此後，蒙先生被四川大學當局暗中定為「非主流」學者，（所謂主流學者是指郭沫若之流的幫閒和幫兇的御用文人們），並規定他在民國時代的所有著作不許再版發行，凡新寫作的著作，其它刊物、雜誌不許轉載和流布，剝奪了他的出版權！把他本該評為一級教授的職稱貶為二級教授。這樣蒙先生才逃過了黑雲壓城、風雨密佈和險惡詭譎的反右派運動。因而蒙先生才得以從1957年到1966年期間，寫下了以下新的學術著作：他先後撰了《殷周社會研究提供的材料和問題》、《中國的封建地租》、《中國歷代農產量的擴大和賦役制度及學術思想的演變》、《熙豐變法》、《宋代的商稅》、《漢潺亭考》、《巴蜀史的問題》、《略論「山海經」 的寫作時代及其產生地域》、《莊蹻王滇考》、《成都二江考》、《越史叢考》等作品。他還提出《山海經》和《禹本紀》皆以海內崑崙為「天下之中」，以為崑崙宜為上古文化中心之一，又認為巴蜀文化當由西東漸，楚文化更顯受巴蜀文化之影響。因此他推斷《山海經》當即巴、蜀、楚文化之代表作。
蒙先生很愛惜和培養人才，獎掖後進。除他在一些中學和大學直接教授的學生外，凡學有根基的可造之才，他都要羅致到省立圖書館和尊經國學專科學校工作，並給他們以悉心的教誨和指導。經他親自培養的後學有：劉敦願、斯維至、李英華、馮漢鏞、戴執禮和劉雨濤等人。對他深廣豐富而又博大精深的學問予以繼承的學者有：唐君毅、劉雨濤傳其宋明理學；蒙季甫傳其經學、劉敦願斯維至傳其先秦史學；王家祐傳其道教史；周九香傳其中國史學史；蒙默傳其西南民族史；吳天墀、朱瑞熙、胡昭曦等傳其宋代史學；馮漢鏞傳其歷史地理學。
蒙先生的卓越的學問，在民國時代已形成一家之說的鼎盛時期。他為後世留下了約200多萬言的國學研究的精闢論文。蒙先生治學面之廣博精深，因此被其好友魏時珍先生戲稱為『多寶道人』。他為人忠厚熱情、古道熱腸、疾惡如仇和不畏權貴。對不公平和不合理的事件和行為從不苟同姑息。他以淵博精深的學養和崇高的品德，受到了四川大學師生和廣大社會群眾的愛戴和敬仰。因此，蒙先生的老友彭芸生先生特別為此贈送了蒙先生一副對聯：「嘯傲千秋揮斥八極；具備萬物吞吐大荒」。高度讚揚了蒙先生之道德文章和人格風範！
三、「文革」暴政黑暗時代的犧牲殉葬品
然而，1966年，更加血腥殘暴的紅色恐怖、亙古未有的「文革」暴政大劫難在等著蒙先生這樣的國學大師！一代國學大師在劫難逃了！他被無法無天的毛澤東和他的邪惡的納粹衝鋒隊——紅衛兵（當時稱為川大八·二六戰鬥司令部）打成「封、資、修的資產階級反動學術權威」和牛鬼蛇神，並被剝奪了他的教職和人格尊嚴，勒令他勞動改造，強行他天天打掃公共廁所和做重體力勞動。1968年6月的一天「反動學術權威」蒙先生正在打掃四川大學的一個公共廁所，一個紅衛兵公然向蒙先生的身體撒尿，一股「士可殺，不可辱」的沖天怒火使多天來飽受摧殘和侮辱的蒙先生怒不可扼，他衝上去就打了這個畜生兩耳光，這下可闖下滔天大禍，於是這個紅衛兵就大喊大叫「蒙鬍子打人了，」，這時一群毛澤東的納粹衝鋒隊——紅衛兵蜂擁而上把蒙先生打翻在地，當時就把蒙先生打成重傷，隨即馬上把蒙先生拖去開現場批鬥會，這些邪惡的紅衛兵同時還拔出手槍威脅和恐嚇蒙先生要他交出他的存款：「蒙文通，放明白點，這是最後的機會，你不交出存款我們就對你不客氣了！」。當時的情景，正好被四川大學歷史系中年教師伍仕謙和唐嘉弘看見。他們後來回憶說：「我們看見紅衛兵把蒙先生抓進批鬥會場，幾小時後蒙先生出來時手裡拿著被紅衛兵剪掉的鬍子，他的「愛國鬍子」已被剪成侮辱性的三角形，身體已被毒打得變形且渾身是傷，他被押送回家後不幾天就含冤而死。」，他被迫害至死後，紅衛兵還污稱蒙先生是患癌症而死，這真是何等的恐怖和無法無天啊！這是極權獨裁暴政對人民犯下的又一樁滔天罪行！一個用200年時間都培養不出的一代中國的卓立不苟的國學大師就這樣被暴政、暴君和暴徒們慘遭虐殺，這怎不讓人肝腸寸斷，悲痛欲決！
蒙先生遭迫害慘死已經離開我們37年了，而當年迫害他的暴君、暴政和暴徒們已遺臭萬年。今天我這個深受蒙先生教誨和恩德的弟子，在這裡緬懷蒙先生的道德文章和人格風範，特賦詩一首以此懷念和銘記恩師的高深大德！其詩曰：
道德文章世所尊，庠序鹹推座上賓。人稱「多寶」魁耆宿，淹博中外與古今。《經學抉原》開前路，《古史甄微》裕後昆。研道究佛常創新，「吞吐大荒」冠儒林。
2004年10月下旬，在四川大學舉辦了「蒙文通先生誕辰110週年紀念暨學術討論會」。來自北京、江蘇、浙江、武漢、和四川各地的與會代表約100多人前來參加；四川大學歷史文化學院的教授和學生約200多人列席會議。會議一致達成共識：蒙文通先生是二十世紀中國卓立不苟的國學大師！
蒙文通先生的人格風範永垂不朽！
蒙文通先生的學術著作和高尚品德彪炳青史！
註：此文曾在大陸的世紀書齋、世紀學堂、智識學術網、南京大學紫金論壇、凱迪網站的貓眼看人和孔子2000的儒學論壇貼出，特別是在孔子2000的儒學論壇引起反響，最初也被智識學術網刪除。(http://www.dajiyuan.com)
