阿威视窗(18)：小难频 大灾临 五福登门何处寻
【大纪元8月7日讯】我们常说“五福临门”，可是很少人知道“五福”所指的是哪五种福？据说最早“五福”来自《书经》：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰终命（《书经洪范》），有人这样解释－－第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”：
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长；
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；
“康宁”是身体健康而且心灵安宁；
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静；
“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有罣碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
后来的又有另一种常见的说法：“福、禄、寿、喜、财”。哪种说法对呢？
最近有一位朋友劫后余生，对朋友谈“五福能转”的道理，闻之颇为受益，且听他道来：
五福对于人生其实是不可偏废的，少哪一“福”，人都难自在，以前的人（古人）比较重视“寿”，现在人不上年龄不重视“寿”，大概因为以前的人寿命都较短，年纪轻轻的夭折的很多，久远年代以来，短“寿”给人带来的痛苦太大了，所以历来把“寿”作为人生第一福。“富贵”，有钱有势，或有钱有名望地位自然人活得舒坦，自古皆然，没有什么好说的，这第二种说法里看起来把“财”放到最后一位，其实它里面第二位的“禄”就含了“财”，俸禄俸禄，那不是财吗？所以第二种说法，它更强调“财”，怕“财”不够，怕“财”不显，重复强调“财”，结果把“善终”给挤掉了。
人常常是“不撞南墙不回头”，“不至绝命不醒悟”！ “善终”是非常不易的，人身是父母给的，故“生”由不得自己说了算，其实“死”也由不得自己说了算，中国人有一句最厉害的咒人的话“不得好死”，“死的难看”，现在人很少去想这个，人们把“善终”从“五福”中都挖掉了，人“死”是由天说了算的，所以是一个人命运的一部分，不至死前，人怎么会知道自己将如何死呢？所以，有一句智慧之言，说人“悟得生死”，就“悟得人生”，就懂得生命真正的意义，现在人年纪轻轻的，有几个去考虑“善终”的，为什么年龄大一点的人常常比较慈祥？就是经历了人生的风风雨雨，心灵深处自觉不自觉都在考虑“善终”的事，老而不思“善终”岂不人生白活，谁愿带着一番凄凉离世呢？
这“康宁”也有意思，身体好是谁都想的，可是“病痛”折磨太多人，于是“人生伴药罐”有何快乐可言？“五福”这里面还有一件奥妙的事 －－“五福能转”， 就是“五福”能够互相转换，所以有人受不了“病痛”的折磨，常常宁愿“折寿换安康”，又有多少人知道人生“康宁”的真机呢？
这第二种说法中，似乎多了一个“喜”字，是出自经典的“五福”中所没有的，很多人也不知道“喜”是指人的那些福祉，这个可能“仁者见仁，智者见智”，这人生“喜事”，是指“婚姻嫁娶”，“喜得千金贵子”，“金榜题名”之类的吧，这些在现在人眼里都是非常重要的，它把经典五福中的“好德”之福都给替代了，可见现在人不如古人重“德”。是不是古人不重“喜”事？其实也不是，在古人看来这些人生“喜”事，都不是想求就求得来的，都是先有“德”而后有“喜”。所以他讲了“喜”的根本－－“德”，一个人好“德”，终会有“喜”，这也是“积善之家必有余庆”的一种翻版吧。
“五福”也，人人所求也，而“五福”是求不来的，有些人拚命努力求其中某福，其实都不过是用自己“五福”中的另外一只转变成眼下所求一只而已，“五福能转”就是这样，迷住无数凡夫俗子。“五福登门”在世间是绝少有的，即使有也可能是“折”后代的福祉而来，谁又能真的说的清呢？要“五福登门”（“五福临门”），就要明白“五福能转”的道理，其实“塞翁失马，焉知非福”讲的也是同样的道理，“祸福”尚且能转，“五福”为什么就不能转呢？人生“福” 祉靠求是求不来的，真正的“五福”是“修”来的。
人人求五福，世间常情也，若人知，人之所求，不过“以福换福”，何必呢？这位朋友原本对哲学感兴趣，继而想了悟人生真谛，近来闻其言有“彻悟”之言，问之何由，始知其近来经历一段“置之死地而后生”的事，经历重大车祸因受法轮大法保护而得以逃生，他经历这场魔难后说：
“我感到我现在活着的每一天都是慈悲的上天给的。以前常闻平安是福，我跟大家一样，不满足，不珍惜，今天求这个，明天求那个。现在明白了，其实求来又怎样？人生很短暂，人的生命非常脆弱，我们苦心经营的‘幸福’，着意而来的‘美好’也很脆弱，禁不起人生风雨的侵蚀和摧折。真正的幸福其实不在外部世界，乃自己心中。在于放下生死，领悟法轮大法所启示的‘生无所求，死不惜留’的人生真谛，拥有一个坦荡的人生。”
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