慕容患：技和术

技和术的异同，李后主先生曾经辨析说：

“术在中华文化中的层次相当于西方文化中的自然科学，但是，在技的层面上，二者都是一样的，技都是指工艺和技艺，就是与生活最直接相关的能力的体现。

道——术——技。这是中华文化中三者的层次关系。

哲学——科学——技。这是西方文化中三者的层次关系。

西方也有一部分中华文化中的术的东西，但是西方以科学为主，科学和技艺形成科学技艺（就是我们平时所说的科学技术，但实际上不能叫科学技术，因为技术是中华文化中的东西）”。

中国的传统文化中“术”的概念。是道指导下的一种具体领域的学问，比如“方术”、“算术”、“武术”、数术、建造术、堪舆术、医术、艺术、技术等，对应于西方的科学一词，应该名之为“科术”，即相当于西方科学概念里的“科学”，但是来源不同。

在中国古代，术类是非常发达的。四大发明等等。

所谓来源不同，是指中国传统文化之中的术是慧悟的产物，是修炼者以功能所见，类似于普罗米修士从天上取火；火本来就在其他时空存在，只是提供特异功能“搬”到人世间。术的运用是庖丁解牛－－在整体观念下，目无全牛的操作。

技的层面上，东西方均有辉煌的表现，但正如前面所述，它们的指导理论是不同的，中国的技的指导理论是术和道，西方的技的指导理论是科学和哲学。

西方的技指习惯上所谓科学技艺，是根据需要摸索自然界的规律，是熟能生巧，是“铁杵磨成针”的产物，是经验积累后的凝练和升华，是先有部分概念，用试验实证后总结，如同“久病成良医”，伽利略比萨斜塔的验证、居里夫人许多次试验失败后成功，爱迪生试验灯丝材料等等。是盲人摸象，摸到什么是什么。

必须指出：中国的正统文化，一直是轻视“科术”类的东西，更尊重的是道学德士。至于技术类的东西，常被蔑指为是“奇技淫巧”。老子更是直截了当的主张“绝巧弃利”。

（本文转载自未来中国大学校刊《大学视野》)

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