51、圣人无为而正民心，“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的方、廉、直、光的恰到好处，故能“治大国，若烹小鲜”。
无为并非蒙头睡大觉似的无所作为，而是有一种高智慧的定态，“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”就是对这个定态的描述，“方、廉、直、光”就是对这个定态的要求，如能做到就是圣人之道，进而民心自正，万事推进，此“无为而无不为”之谓也。“治大国，若烹小鲜”也就恰如其分了。
52、“老学”学者以为老子在玄谈幻想，其实是以愚者之浅知见智者之慧识，完全不对板，越说越显其愚迷无知。
“老学”学者乃常人，有的甚至乃愚人。燕雀之所视岂可见九天之华光？读不懂想不通，自然看老子的书就是“满纸荒唐言”了。但是就此打住也好，但往往许多“专家学者”的积极性很高，虽然不懂还是要来勉强“阐释”一番，让人哭笑不得。这样也把我们“学者教授”的底子无意中暴露了出来，只会玩弄一些陈腐概念，再蘸一点个人偏见和党文化余毒，一片片“核心期刊”论文就可以等登“大雅之堂”了。
53、知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
常人钝钝，知圣人者焉能不希？知者之中能身体力行以圣人道为法则之人又焉能不贵？所以，圣人是孤独的，他似乎没有常人想像中的华丽外表，甚至连个像县委书记前呼后拥的风光都没有，但是圣人的思想却如怀中宝玉，不轻易示人，轻浮愚钝之徒也是难有机缘一睹仙容的。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
做学问做人都该这样，坦然自己的无知之处并加以填补，也就难得了；强不知以为知，问题也会随之而来的。圣人之所以完美，乃是圣人会坦然面对自己的不完美并努力使之完美，这样等于每天都有检查机制和纠错机制，持续改善便不求而自得了。孔子每日“三省吾身”，目的即在“病病”也！
55、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
老百姓都不怕你了，你还有什么“威不威”的？这个时候你的“威”连同你的“伟大光荣正确”都会被人们当拖鞋一样扔掉，而且你大祸临头的日子也就不远了。所以，最好别去压迫民众，只有不压迫国民，国民才不会厌恶你抛弃你，这是很简单的道理。所以圣人只求明心见性，而不受外在的一切蒙敝本性，以致干出蠢事。这也就是圣人看轻假像，而求真我的超越与解脱的原因。
56、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
《易经》的益卦与损卦讲的就是“损有余而补不足”的天道，《圣经》的马太福音也为我们昭示了“损不足以奉有余”的人道。都知道“天法道”，能依天道“有余以奉天下”的人自然就非道者莫属了。圣人之得道，不居功自傲，不恃不骄，连贤德的“表面文章”也不屑为之。扪心自问，我们能做到吗？
57、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
水性润下至柔，但是“水滴石穿”、“水可覆舟”、“水火无情”我们也听过，而且一旦水势冲天本地，则无坚不摧无可抵挡。所以强弱的对比不是绝对的，一旦量变引起质变，你就是“铁桶江山”也照样汪洋大海。只是我们很多时候道理虽懂，却没有真正聚集力量，所以到现在某些人还认为我们很软弱。所以圣人告诫我们：只有能够承受举国屈辱的人，才可以担当社稷之主的重任。只有能够承受举国灾难的人，才可以成为真正的君王。忠言听起来总不那么顺耳，但我等当自勉之。
58、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
表面上和解了深仇大恨依然会有内心残余的不满，这可不能算是真正的修嫌释好；因而智者宁肯让别人有负于他，而他也不对他人苛责。圣人总是让别人亏欠于他而不思追讨、以德报怨，无德之常人总是怨怨相报、斤斤计较，甚至以怨报德。如此立身待人，能真正与人为善乎？唯有业力回圈，冤冤相报，万世不得安宁矣！
59、有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
有道德的人总是愿意让别人欠他的，因为他懂得“损有余而补不足”的道理，他还会主动地把自己的“有余”拿出来“奉天下”的。他是“为腹不为目”的，在物质丰裕的时候，满足了基本的生存需要后想的最多的就是怎么去造福其他人；在物质困乏的时候，总是尽自己最大的可能去帮助更需要帮助的人。没道德的人不能让别人占他一点儿便宜，而且恨不得占尽别人的便宜才好。他是那种“持而盈之、揣而锐之”的人，他追求的是“金玉满堂”，追求的是个人的享受。他心里除了他自己没有任何人，不断地迷失在欲望的追逐中，不断地损他人之不足而奉自己之有余。最后当然是“甚爱必大费，多藏必厚遗。”了。俗话说：“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”又有话说：“量大福也大，机深祸亦深。”这些话就是对“天道无亲，常与善人。”最好的注解。上天对世人本来就没什么亲疏之别的，无非是“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”——“天网恢恢，疏而不失”。天下人，天下事，大抵如此。
60、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
忠诚正直、尊重事实的话听起来往往不舒服，不会令人非常满意；漂亮的字句、优美的修辞、悦耳的言谈往往都带有种种夸张甚至阿谀谄媚而不足为信。因为大道自然是平淡而不华丽的。人也一样，真正的得道善人不会用各种华丽的词藻，精巧的辩才来讨论、研究，相反喜欢与人辩论、争论，求个输赢的行为并非善道；知道天道的人不会刻意去博闻人间的知识以充当“智者”，执著于人间杂碎知识的人也不会有高级生命为他启悟天道，如此，则“知”从何来？@
（本文转载自未来中国大学校刊《大学视野》)
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