未来中国大学第一届学术月特稿(8)

钱不求:罗摩衍那故事的启示

钱不求
font print 人气: 38
【字号】    
   标签: tags:

古印度的神话故事中彰显着道德的光芒。《罗摩衍那》讲罗摩和妻子悉多悲欢离合的故事:阿逾陀城十车王长子罗摩比武获胜娶了弥提罗国公主悉多。十车王年迈, 其第二个王后要求流放罗摩14年和立她的亲生儿子婆罗多为太子。由于十车王有必须应允王后要求的诺言在先,为使父王不失信义,罗摩及妻子悉多、弟弟罗什曼 一同流放。3人在森林中历尽艰险。魔王罗波那劫走悉多,在神猴哈奴曼(印度的孙悟空)相助下,罗摩战胜魔王救回悉多,却怀疑悉多的贞操。悉多投火,火神托 出悉多,证明了她的贞洁。罗摩回国登基为王,阿逾陀城出现太平盛世。但民间又传悉多不算贞女,罗摩为不违民意,遗弃怀孕的悉多在恒河岸边。悉多生下一对孪 生子后向罗摩辩明贞节,罗摩仍认为无法取信于民。悉多向大地呼救,说如果自己贞洁,请大地收容她。顿时大地裂开让她进入。最后罗摩兄弟都升入天国,化为毗湿奴神。

罗摩衍那的故事告诉我们修炼者们对道德的坚守,以及对世间伦常的维护。为了实现其父亲的一句诺言,罗摩可以主动放下王位去流放, 而他的妻子和兄弟也是舍弃一切相跟随。为了取得世人的信任,保持民风的淳朴,罗摩可以遗弃怀有自己骨肉的爱妻,这在今人看来是傻到底,或者说冷酷无情,甚至会被有些人说是装样子,为了一个好名声不顾一切。但是如果我们把罗摩理解为一个奠定印度文化使命的修炼人,一位可以与天地交流的修道的天子,那麽我们不 难理解他为什么这么做。试想,如果罗摩如同今人,不管父亲哀愁,自己做国王,不管他人的劝告,随心所欲,那麽,古印度文化中对天道的敬畏与对伦常的坚守 吗?那麽整个印度的文化将被改写,整个社会如果没有另一种类似力量的约束,将很快腐化到不可救药。

罗摩用自己对这种宇宙既定的道德秩序的坚守,教化了世人,使得他们能够在世俗之中保留这对这分秩序的景仰,并潜移默化了几千年,一直到这种次序被世俗所僵化,腐化和被完全窜改。

如同西方有外在的法庭保障公正,而东方则更多的对天神的敬畏,对伦常的坚守。古印度对道德的坚持更内在,其神秘化的外衣让人至今有点猜不透,如此我们可以类 推到中国,中国的文化是内悟文化,对天地的景仰也体现在了世俗的人情之中,”天地君亲师”有韧劲,却也留下了太多的余地,这使得当其被破坏的时候,其内伤 也更严重,但若有天助,其恢复甚至超越的能力必然惊人。

(本文转载自未来中国大学校刊《大学视野》)

(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 《九评》中讲:“文化是一个民族的灵魂,是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。”文化缔造了一个民族,给这个民族奠定信仰、道德、思维方式、价值观念等基本的精神特质。
  • 一位从来都是被人盲目服从的法老,咄咄逼人的要马上处死一位大臣,只是因为他听到某人言说这位大臣对他有过不敬。濒死的大臣一脸的惶恐与无奈,他申冤,却马 上被人把嘴堵了起来......
  • 中华正统文化博大精深,内中有修炼文化,也有针对非修炼人的常人文化。道家和儒家分别是这两方面正统文化的代表。道家讲修炼,儒家讲修养。修炼体现的是道家的“天人合一”的生命境界,是出世的行为准则;修养体现的是儒家在社会现实层面的中庸仁和,是入世的行为规范。
  • 被中共高调宣传的“千人计划”以巨大的名利诱惑海外华人学者,然而70年前“中国石油之父”萧光琰的悲剧应引以为戒,满怀热情的萧家才子被骗回国后到底遭遇了什么?
  • 在文革时期,有一种特殊的文化现象,叫“样板戏”。这些灌输“阶级斗争”和暴力思想的荒谬之作,为文化大革命推波助澜,是中国人不堪回首的记忆。然而,有几出“样板戏”,经过精致化的艺术包装后,至今仍在海内外上演,充当中共的洗脑工具。《红色娘子军》 就是其中之一。
  • 唐朝晚期,陕西关中一带有名得道高僧,名叫僧缄,俗名王缄。史书上说,他年少时就十分聪慧、才华过人。唐宣宗大中十一年(857),翰林学士承旨(官职名)杜审权下对策,王缄一举成名,和秘书监冯涓是同年。古时就政事、经义等设问,由应试者对答,称为对策,从汉代起就作为取士考试的一种形式。
评论