當然，從眼下的情況來看，並非所有迫害法輪功的惡人都已遭到了惡報，還有不少惡人現在可以說仍活的好好的，因為“幹的好”而加官進爵的也大有人在。那麼，這是否意味著他們真的能夠逃脫惡報的下場呢？是否表明因果報應只是受害者的一廂情願而非客觀必然呢？這是許多人都困惑的問題。不過，一旦你明白了因果報應的多樣性與複雜性，這個困惑也就不難解開了──它其實只是多樣化的因果報應在一定階段的特殊表現，而非對因果報應的否定。
從哲學層面講，因果聯繫不僅是客觀的，同時也是複雜多樣的。其表現形式主要有：1. 一因多果，同因異果。即指一種原因同時引起多種結果；同一原因在不同的條件下引起不同的結果。2. 一果多因，同果異因。是指一種結果是由多種同時起作用的原因所引起的；同一結果在不同的條件下由不同的原因所引起的。3. 多因多果，複合因果。是說多種原因引起了多種結果。
我們講的因果報應是因果聯繫在人世間的一種表現，它當然也是複雜多樣的。按照佛教中所說，因果報應有三種形式：一是現報，即今世行的善做的惡在今世就得到報應。二是生報，前世行的善做的惡今世報，今世行的善做的惡下世報。三是速報，就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報。福報也是如此。當然，這還只是佛教中的一種認識，現實生活中的因果報應比這還要複雜多樣。
許多人之所以懷疑或不相信因果報應，是因為他們覺得在現實生活中存在著大量好人得不到好報，惡人得不到惡報的事例。明白了因果報應的複雜多樣性，再回過頭來看為甚麼有時好人不得好報，惡人不得惡報的問題就比較好理解了。其實這只是一種表面現象而已。有時好人不得好報很可能是因為他得好報的時間還沒到，而另一方面，雖然他現在行善，但很可能以前或前世做了許多壞事，正好現在得惡報了，或惡報一直延續到現在還沒完結，這樣表面上就呈現出一種好人不得好報的假相來。同樣，有的人做了許多壞事，眼下卻還過的很滋潤，甚至升官發財，那其實是因為他得惡報的時間還沒到，而他雖然今世或現在作惡，但以前或前世可能曾做過一些好事，正好現在得好報了，或善報一直延續到現在還沒完結，於是就呈現出一種惡人不得惡報的假相來。在踐踏大陸民眾信仰自由的惡黨人士中，有一部份人之所以至今逍遙法外，甚至加官進爵，可能就屬於這種情況。也就是說，因為這樣或那樣的具體原因，目前他們得惡報的時間暫時還沒到，一旦時間到了，惡報必定就會跟著來到。這樣的例子已被披露出來的也有不少，比如今天剛加官進爵，沒多久就被雙規了，或是得病了，出車禍了……
老話不是講“蒼天有眼”嗎，不是還講“天網恢恢，疏而不漏”麼，真的是這樣！
佛經中說的好：“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”(《寶鑑篇》)。老百姓講的更白：惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到，時候一到，全都來報。
總之，一句話，只要犯下了迫害正信，踐踏信仰自由的罪行，報應遲早會降臨到他的頭上，想僥倖逃脫是決不可能的。
－－摘編自明慧網
