茹之:腰鼓的來歷

茹之

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【大紀元2月9日訊】在中國古代,鼓,不僅用於戰爭,而且成為民間舞蹈中不可缺少的打擊樂器。《易經‧系辭》中就有「鼓之舞之以盡神」的說法。春秋戰國後,以鼓為擊樂伴奏的民間舞蹈就更為繁多,甚至以鼓命名的舞蹈也開始出現。山東沂南漢畫中的《百戲圖》較完整地記錄了「百戲」演出的盛況,其中伴奏的樂器有鍾、磐、鼓等打擊樂器。在樣式華麗的建鼓旁,一人身著寬袍大袖衣,側身向鼓,雙臂高揚,正欲擊鼓,舞姿健美。

「鼓舞」中的「腰鼓」則是陝北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式,尤以延安地區的安塞縣,榆林地區的橫山、米脂、榆林等地最為盛行,是陝西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。其中最具代表性的是安塞腰鼓。

安塞腰鼓距今已有千年的歷史。史料載,上古時代黃河流域各部落的男子,常用一個中空的樹桿包以羊皮,攜於腰間,擊之以驅趕野獸。後來,又用於報警和作戰。到了春秋戰國時期,這種方式更廣為使用,以秦國為最。秦漢時期,腰鼓被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲,就擊鼓報警,傳遞信息;兩軍對陣交鋒,以擊鼓助威;征戰取得勝利,士卒又擊鼓慶賀。此後,腰鼓多用於邊塞守衛,擊之以報警號令和助戰。到了宋代,多用於邊關。今天的安塞縣,就是當年北宋與西夏國(今寧夏)的邊界,為安定邊塞方設「安塞縣」。「安塞腰鼓」也因以得名,歷千年而不衰。

1981年,在與安塞縣比鄰的延安市梁村鄉王莊村發現的一座古墓中,出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫像磚。經考古專家鑑定,系宋代製作。畫像磚上所塑造的打鼓者,腰挎細腰鼓、側身、頭向左後揚起,左腳著地,右腿前跨蹬出,雙手一高一低做揮槌擊鼓狀;左側一人為敲察者,雙腳跳起,吸左腿,眼看左側,雙手在胸前做打察狀。擊鼓者赤膊,穿燈籠褲,腰繫綵帶,飄至前下方。腰鼓畫像磚的畫面清晰,造型美觀,生動地表現了宋代陝北地區的腰鼓表演。

安塞腰鼓多採用集體表演形式,鼓手(稱「挎鼓子」或「踢鼓子」)少則數十人,多時可達百餘人。在表演上強調整體效果,要求動作的整齊統一和隊形變化的規範性,主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧,充分展現男子漢們的陽剛之美。

依據不同的風格韻律,安塞腰鼓有文、武之分,「文腰鼓」輕鬆愉快、瀟灑活潑,動作幅度小,類似秧歌的風格;「武腰鼓」則歡快激烈、粗獷奔放,並有較大的踢打、跳躍和旋轉動作,尤其是鼓手的騰空飛躍技巧,給人們以英武、激越的感覺。

腰鼓的表演形式可大致分為「路鼓」和「場地鼓」。「路鼓」是腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式,由於是在行進中表演,一般動作簡單,幅度較小。「場地鼓」是指腰鼓隊到達表演地點,打開場子後的表演形式,分單打、對打、群打。這時的表演節奏快,動作幅度較大,隊形變化繁多。特別是領舞隊員的蹦、跳、翻、躍、踢、蹬、踏、蹺,使整個舞蹈顯得雄渾強健,瀟灑舒腿,高潮迭起。

目前,中國傳統腰鼓所傳遞出的「力」和「美」,已經藉由美國神韻藝術團展現在了世界舞台上,同樣博得了各國觀眾的喜愛。@

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