台灣野生有梅花鹿，山地地區也有人飼養鹿，因此玉山伯早期即有對鹿的觀察，後來還不時到動物園再多寫生。
「松濤泉籟作清聲 日暖仙山聽鹿鳴」,1970
鹿動則身子敏捷，靜則悠閒。畫家人文修養達到「泰山崩於前/麋鹿興於左」之境界，就可以目不轉睛的寫生素描鹿的神情，再配以青松未老/不凋歲寒，如1970橫幅工筆畫「松濤泉籟作清聲 日暖仙山聽鹿鳴」，其生動寫真擺脫了古人鹿鳴圖之畫鹿似馬類犬﹔1979直軸半工筆畫「春回大地 鹿苑長青」，寓意栩栩如生，詩情畫意﹔1982半寫意「幽林春暖和風日 松籟泉輝伴鹿鳴」 ，松鹿筆法利落，水墨和膠彩相融，顏色虛實對照，更見鮮明而清新柔和，意境高雅，不禁令人讚好﹔而1966「松林遊鹿」，寫意佈局不拘國畫舊格，後人如果據之臨摹但用油畫彩色光影之手法重畫，應該很有趣的吧。
「春回大地 鹿苑長青」,1979
「幽林春暖和風日 松籟泉輝伴鹿鳴」,1982
漢文及台灣話裡「鹿」音都通「祿」，官祿/財祿/食祿/祿命，主吉祥。鹿又為仙獸，意象為難得之人才，「鹿鳴宴」為古代皇帝對進士們的賞賜筵席。又鹿苑長青，所以松鹿圖也可拿來祝壽或士紳及富貴人家懸掛祥瑞圖畫之用。
西畫家批評國畫之事物大小通常不成比例，像山水畫裡的動物體積相對太大於背景環境。這話是沒錯，但是筆者認為國畫家心目中吉祥動物是主，所以就將之突出而畫誇大於背景之賓；不然畫面動物太小看不清楚，那麼寓意就不會生動。您想此說法合理嗎？@*
