台湾野生有梅花鹿，山地地区也有人饲养鹿，因此玉山伯早期即有对鹿的观察，后来还不时到动物园再多写生。
“松涛泉籁作清声 日暖仙山听鹿鸣”,1970
鹿动则身子敏捷，静则悠闲。画家人文修养达到“泰山崩于前/麋鹿兴于左”之境界，就可以目不转睛的写生素描鹿的神情，再配以青松未老/不凋岁寒，如1970横幅工笔画“松涛泉籁作清声 日暖仙山听鹿鸣”，其生动写真摆脱了古人鹿鸣图之画鹿似马类犬﹔1979直轴半工笔画“春回大地 鹿苑长青”，寓意栩栩如生，诗情画意﹔1982半写意“幽林春暖和风日 松籁泉辉伴鹿鸣” ，松鹿笔法利落，水墨和胶彩相融，颜色虚实对照，更见鲜明而清新柔和，意境高雅，不禁令人赞好﹔而1966“松林游鹿”，写意布局不拘国画旧格，后人如果据之临摹但用油画彩色光影之手法重画，应该很有趣的吧。
“春回大地 鹿苑长青”,1979
“幽林春暖和风日 松籁泉辉伴鹿鸣”,1982
汉文及台湾话里“鹿”音都通“禄”，官禄/财禄/食禄/禄命，主吉祥。鹿又为仙兽，意象为难得之人才，“鹿鸣宴”为古代皇帝对进士们的赏赐筵席。又鹿苑长青，所以松鹿图也可拿来祝寿或士绅及富贵人家悬挂祥瑞图画之用。
西画家批评国画之事物大小通常不成比例，像山水画里的动物体积相对太大于背景环境。这话是没错，但是笔者认为国画家心目中吉祥动物是主，所以就将之突出而画夸大于背景之宾；不然画面动物太小看不清楚，那么寓意就不会生动。您想此说法合理吗？@*
